有人拿先生的《白夜行》与其相提并论,誉为人性之双生花。但我不满于《白夜行》的拖沓残缺,从叙事的精当圆满来说,唯《嫌疑人X的献身》方能与之相媲。而从人性描摹之纯粹来说,也仅《嫌疑人X的献身》方能与之相适。
《献身》描摹人性之善,《恶意》描摹人性之恶,共趋极致而各擅胜场。
两相对比则颇可玩味:同样都是不惜生命只为作案动机而精妙设局,却是爱恨两种情怀,高下两种境界。并蒂连枝却结出截然不同的善恶之果,实让人兴叹。
下面只谈《恶意》。
首先征服我的是布局。
叙事主体游移于嫌疑人、探员和众多受访者之间,如同拼图一般,使读者难窥事件真相,曲折往复于似是而非的探究之路。
小说甫一开场便借嫌疑人之笔生动翔实地描述了事件发生的经过,合情合理的陈述却又暗藏玄机。
刚刚拉响前奏却让貌似笨拙的嫌疑人被迫对案情供认不讳,作案人与作案手法全都昭然若揭,只余下谜一般的作案动机。
而后精练的探员以摧枯拉朽之势依据嫌疑人留下的种种破绽查明其作案动机,仿佛未至中场却已趋近尾声。
小说至此,一个完整的故事已呈现给了读者。它有完美的破案过程,作案者、作案手段、作案动机一应俱全。而小说受众也可从中体会到嫌疑人陷入困境的绝望,受害人设计圈套的“恶意”,以及嫌疑人却是被侵犯者,受害人才是真凶的错位之美。但这种因嫉起意为情所困的桥段只能撑起一般推理小说的框架,东野先生的诡计岂会就此完结?小说直到末节才急转而下呈山雨欲来风满楼之势。
对案情无法释怀的探员对嫌疑人和受害人青少年时期的一连串调查工作终于为我们掀开了案件神秘的面纱,呈现出震撼人心的真相。原来受害人到底是被侵犯者,嫌疑人终归是真凶,破绽竟然是陷阱,动机原来是目标!之前体验到的错位之美在小说最后神奇归位,而“恶意”却已悄无声息地升级——只有读完《恶意》才能真正了解“恶意”。
曾经想过能否在一个优秀的推理小说外加上颠倒黑白的首尾,终归只是作为读者的遐想,而东野先生却将这个遐想完美地呈现出来。于是只有拜服。
而小说最终使我折服的地方,却在于对人性之恶的精准把捏。
我一直认为小说如果只注重形式之美,不过是一个华丽的躯壳。我们也许会去欣赏小说的躯壳,但能够使我们动容的则只能是其灵魂。正是因了关注“人性”的内核,才使得这部小说有了深邃的灵魂。
如果一个人一直活在他人伟大的阴影之下,自己的丑陋被那人的高尚极度放大,以致无地自容,但却如何努力都不能从这个光辉的阴影中走出,偏生那人还对自己百般呵护,对自己的过错既往不咎,以致自己毫无反抗之由,只能默默承受着那人的善意,终其一生都要在这种善意下苟延残喘,那么这个人该是何等感受?
嫌疑人正是生活在这样被“善意”笼罩的绝境里,他渴望平等的地位而不可得,于是连这份“善意”也一并恨了。日积月累的愤懑形成了超乎寻常的仇恨,终于这仇恨等到了爆发的契机,而演变成这桩精心策划的案件。我们可以看到,在嫌疑人的预期目标中,受害人在世人面前变得比自己还要龌龊,自己终于能够高人一等,博得世人的同情。这是何等的压抑才能催生出的恶之花啊:为了能够走出那无形的阴影,不惜赔上自己与他人的生命!
我可以体会到嫌疑人的绝望之情,但绝不原谅他恶毒的诡计。即便人性本恶,但如果我们不加克制,又怎配为人?而用“至恶”去报复“至善”,岂非禽兽不如?
而这部小说的灵魂还不只如此。嫌疑人灰暗的性格是如何形成的,这点小说也给出了答案:父母的影响和校园暴力。一个有责任的小说家,总会使自己的小说尽量显得有依有据,而不致空穴来风。我觉得这样做非但不会弱化小说的阅读性,反而因了与社会的联系而平添了真实性和教化意义。有人认为东野先生的小说偏社会化,正是源于此吧。
A4纸是我们日常办公中使用频率最高的纸张类型了。但为什么要叫A4纸呢?看了下图您就明白了:
上图描述了A系列纸张的格式,这是由国际标准化组织(ISO)在ISO 216
标准中规定的。除了A系列纸张,该标准还规定了B系列和C系列纸张。
A系列纸张的长宽比一律为$1:\sqrt{2}$,长宽数值精确到毫米,未满毫米的部分舍去。规定A0纸的面积为一平方米,后续的A1、A2、A3直至An等纸张都由前一编号纸张沿长边对折所得。
依定义可推出An纸张尺寸公式:
根据公式可以得出应用最广泛的A4纸的尺寸:
像素的英文为Pixel
,是由单词Picture(图像)
和Element(元素)
组合而成,有时简写为Pel
。由此可推知像素大概是图像元素
的意思。
像素是数码影像的单位,准确来说是最小单位。一张数码图像是由一个个不可再分的携带颜色信息的点按照矩阵排布而成,我们称这些点为像素点。因此一张数码图像的大小就可由两个像素值表示,这两个像素值分别描述图像矩阵两边的像素点个数。
电脑屏幕用来显示影像信息,会有一个分辨率属性,比如1024*768
,这个属性说明了屏幕宽高的像素值。那么如何确定像素值与显示尺寸之间的关系呢?解决问题的关键是获得屏幕尺寸。
屏幕尺寸通常由屏幕对角线长度描述,比如屏幕大小为15吋
就表示屏幕对角线长度为15英寸。不过要想获得屏幕的长宽尺寸,首先还要得到屏幕的长宽比。
屏幕长宽比一般为4:3或16:9,我们称后者为宽屏
。
对于屏幕长宽比为4:3
,大小为15吋,屏幕分辨率设为1024*768
的电脑,其像素值与显示尺寸之间的关系如何呢?
首先根据勾股定律求出屏幕的长宽为:(12英寸,9英寸)
1英寸=2.54厘米,我们不常用英寸,可以将其转换为米制单位表示:(304.8毫米,228.6毫米)
而屏幕长宽的像素值为:(1024像素,768像素)
所以可得以下换算式:
不过值得注意的是,屏幕显示多大并不表示印刷后有多大。这里给出的换算式只适用于屏幕范围内,即屏幕影像像素值与显示尺寸值间的对应关系。要想获得实际点儿的东西还是往下看吧。
DPI的全称是Dots Per Inch(点每英寸)
,是一个量度单位。一般来说,只要提到点
,都与印刷相关。实际上DPI主要用来衡量打印机的分辨率。
在计算机领域,有一个与之对应的单位:PPI(Pixels Per Inch),表示像素每英寸
。
不过DPI和PPI常出现混用现象。我们打开显示 属性
对话框,在设置
选项卡中点击高级
按钮,在弹出窗口的常规
选项卡中就可以看到关于DPI
的设置。这里的DPI
其实就是PPI
,表示每英寸的像素个数
。
通常电脑的DPI默认值为96,它表示每96像素相当于实际中的1英寸。
据此,我们可得以下换算式:
与上一部分的换算式进行比较,可以看出屏幕显示尺寸与实际印刷品尺寸间的差别。
我们经常在微软的Office工具中遇到磅
这个单位。磅
在这里当然与重量无关,凭感觉它应该是一个长度单位。磅
实际上是磅因
的缩写,而磅因
则是英文Point
的音译。Point
意译过来就是点
,它是一种特殊的长度单位,仅用于与印刷相关的地方,多数情况下缩写为Pt
。
现在我们知道了磅
这个单位的来源,再来看看它的大小吧:
现在还有一个问题:磅
与像素
间的关系。
相信聪明的您早已想到,它们的纽带就是DPI。
如果DPI值为96,即说明96像素=1英寸,而72磅=1英寸,所以可得:4像素=3磅;
同理,当DPI值设为120,则:5像素=3磅。
设DPI值为dpi,可得:
在Excel中,行高的单位就是磅
,所以可得行高与米制单位间的换算式:
但是列宽就不那么简单了。
列宽以常规
样式中一个字符的宽度为单位。
通过格式
菜单,打开样式
对话框,选择常规
样式名,可查看常规
样式的字体类型(默认为12号宋体
)。而Excel的列宽就是以该字体的字符宽度为单位的。
这里有一个问题:字体分为等宽字体和比例字体(即不等宽字体);对于等宽字体自然无碍,但是比例字体如何确定字符宽度呢?在Excel的帮助中可以找到答案:
一个列宽单位等于
常规
样式中一个字符的宽度。对于比例字体,则使用字符0
(零)的宽度。
不过对于中文字体,似乎并非如此。拿方正舒体
做实验(因为方正舒体
的数字字符是不等宽的),将列宽调为10磅,却能容纳11个0
字符。我又尝试了一些英文字体,如Berlin Sans FB
,全都符合Excel帮助
中的说法。这里暂且存疑。
既然列宽单位会随常规
样式中字体类型的改变而改变,就不能直接通过列宽值
来确定实际长度了。
不过Excel的VBA对单元格提供了Width
和ColumnWidth
属性。其中Width
属性返回的宽度值以磅
为单位,而ColumnWidth
属性返回的就是列宽值。这样我们就可以用以下语句获得列宽单位与磅之间的转换系数(也即字体宽度charWidth)了:1
charWidth = Cells(1, 1).Width / Cells(1, 1).ColumnWidth
但是如果您足够细心,就会发现其中的错误。我们忽视了一个事实:单元格宽度不仅仅是其所能容纳字符宽度之和,它还包括字符串两边的空隙长度。
假设这个空隙长度为spaceWidth,则有下面的等式:1
charWidth = (Cells(1, 1).Width - spaceWidth) / Cells(1, 1).ColumnWidth
现在我们采集两种情况,即可列出二元一次方程组,解得charWidth
和spaceWidth
。
获得了charWidth
和spaceWidth
,我们就可以得到下面的等量式:
对于Excel默认的字体12号宋体
,在DPI为96的情况下,可算得:
之所以加上DPI的限制,是因为spaceWidth
是以像素形式确定的。当DPI发生改变后,以磅
为单位的spaceWidth
自然会发生变化。
既然如此,更好的做法是找到列宽与像素之间的关系。如上所述,假设列宽值为columnWidth
,像素值为pixel
,亦有下式成立:
不同的是,这里的charWidth
和spaceWidth
以像素为单位。
由于在鼠标拖拽更改列宽时,Excel同时提供了列的实时列宽值和像素值,所以采集两组(columnWidth, pixel)
值对是轻而易举的。
列出二元一次方程组,解得charWidth
和spaceWidth
,即可获得下面的等量式:
对于Excel默认的字体12号宋体
,可算得:
今天对本魔来说是个永难忘怀的日子,小胖子刘三姐历经万水千山冲破重重魔障终呈现于本魔面前。仿佛千年间不散的缘,三世里未解的谜,隐匿红尘冥冥可感,烟消云散一朝凝形,人生一世,幸何如之?
这位看官耐不住了,小胖子刘三姐何许人也?
刘三姐者,诺氏大家闺秀E63是也。其虽出身名门望族Nokia,上有机皇E71,下有新贵E72,但却不骄不奢,独蕴小家碧玉之清秀,举止雅然,观之可喜。
网间仰慕者取其名谐音“刘三姐”相称,亦有好事者见其体态丰盈,戏称其为“小胖子”。虽皆为戏言,但亦可见其魅力,仅就大众亲和力而言,以歌仙刘三姐之名相称,何其相当!
闲情暂且不述,还是从头道来。
近来母亲大人一直念叨着要有一部新的手机,考虑到母亲曾以迅雷不及掩耳盗铃之势抢在本魔之前为自己买了上网本,本魔决定迅速行动,在这次购机战中挽回颓势,重振雄风。
首先考虑Windows Mobile操作系统,但寻遍网间,无合适机型,仅A3100使人眼前一亮,但毕竟雍容华贵,量本魔一介布衣,又“怎生消得,杨枝玉露”?
转而考虑Symbian操作系统,众多诺氏佳丽中,E71独有贵妃杨大姐的骄人气魄:金属外壳、全键盘、3G、GPS、WiFi、30万摄像头,雅集一身,正是“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”,不愧机皇称号。
正当本魔意乱情迷之际,其孪生妹妹E63步入眼帘。相较E71,E63则显得清新秀丽。依濂溪老先生《爱莲说》之雅观,E71正当牡丹,E63恰如莲花,所谓“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”胶质外壳显其清秀自然,20万摄像头显其不饰雕琢,功能恰到好处,正是“增之一分则太多,减之一分则太少”。造物之奇偏就如此,谁料富贵之家偏生清贫之女?禁不住暗吟“天上掉下个刘三姐,似一朵轻云刚出岫……”遂灵台空明,欲念顿消,能得此机,夫复何求?
但世间原无轻巧之事,即便如至尊宝紫霞仙子间之天定姻缘,亦须历经艰难困苦,冲破时世樊篱,方成其不朽。
那时节,E63尚未荣登大陆,偏安屈就于香港一隅。即便近期得登大宝,其WiFi功能也定会惨遭阉割。
话说大陆市场禁止手机带有WiFi功能,理由是WiFi协议不安全。
这里的“不安全”是有一个比较对象的,那就是我国自主研发的WAPI协议。它同WiFi一样,是一种无线局域网协议,但相比WiFi,它的突出优点在于安全性(其实质是添加安全机制的WiFi协议)。
国家工信部为了推广WAPI协议,禁止WiFi手机在大陆上市,希望借大陆辽阔的市场促成WAPI技术的广泛应用。本魔认为咱政府作此决定,“安全”事小,“利益”才是关键。当然,本魔也希望WAPI技术推广成功,能够让咱们发大财的同时,也为世界的信息化做出点儿贡献。但不管如何,对于这种不道德不体面的行为本魔觉得还是应该小小鄙视一下的。
如今,基于市场压力,大陆亦有了行货WiFi手机,比如摩托罗拉的A3100,但是前提是必须同时支持WAPI。不过,诺基亚依旧采取老策略,宁为玉碎不为瓦全,这可苦了我辈欲享WiFi的“糯米”们。
且慢,为啥本魔非要WiFi功能不可呢?这个主要是为了母亲大人联系的方便。母亲不常开电脑,如果手机带有WiFi功能,她就可以在家很方便地与我和远在美国的姐姐通过IM取得联系。
“道不行乘桴浮于海”,国内没有,本魔就漂洋过海买港行。
“港行”即“香港的行货”,相对于其它水货来说,港行机在大陆享用质保服务,应该属于“半水”,可谓得天独厚。当然相对于正规的行货机来说,在质保方面还是有所缺陷,以下是诺基亚关于港行的质保规定:
中国全国保修服务條款及細則:
- 由2004年1月1日起,在中國港澳經正當渠道進貨及銷售之諾基亞手機主機可以在中國內地享有保修服務。
- 如送修的中國港澳手機型號與中國內地銷售中的手機型號相同,該中國港澳手機可以與中國內地的同型號手機享有同等的客戶服務。如送修的中國港澳手機在中國內地並無銷售,其保修時間則會較長。
- 前述保修服務只適用於中國港澳的諾基亞手機主機,並不適用於配件。
- 送修的中國港澳諾基亞手機主機須符合中國內地的諾基亞有限保修條款中規定的相應條件方可獲得保修。如超過保修期或人為損壞,則不在保修範圍內,用戶須付費維修。
- 除前述保修服務外,中國有關手機的“三包”規定不適用於中國港澳的手機。
- 除前述規定外,諾基亞現行的有限保修條款和各項售後服務政策均無變動。
- 前述保修服務並不適用於Nokia N810。
但即便如此,港行机在水货市场上依然鹤立鸡群,独领风骚。
既然是给母亲大人买手机,当然质量最关键,所以本魔不畏高价,不辞劳苦,摒弃国内行货市场(没有WiFi)和水货市场(没有保障),直接让漂泊香江的朋友Ocean兄代购E63,邮寄给我。
所谓“国有国法,家有家规”。即便大陆香港一家人,但还是“亲兄弟明算账”,该掏关税就得掏。关税是首当其冲的问题。
首先采取电话咨询,让人郁闷的是一打郑州海关,慢腾腾地有人接到电话却告诉本魔另两个号码,让本魔晚上9点之后查询(本魔纳狠闷儿了,海关竟还有夜间服务);二打中国海关,到底是首府,立即有人接了电话,不假思索地告诉本魔请与郑州海关联系咨询……死循环啊?赶紧break。
最终还是响应毛主席“自力更生”的号召,到中国海关官方网站自己查询相关规定。
在《中华人民共和国海关法》中,有关于物品减免关税的规定,如第五十六条,但具体规定还要查看详细的行政法规。
在《中华人民共和国进出口关税条例》中,第五章“进境物品进口税的征收”的第六十条规定:进口税的计算公式为:
进口税税额=完税价格×进口税税率
而根据《入境旅客行李物品和个人邮递物品进口税税则归类表》和《入境旅客行李物品和个人邮递物品完税价格表》:
手机的完税价格为1500元人民币,进口税税率为10%,也即手机入关需要交纳关税150元人民币。
但是,对于个人物品来说不是应该有减免关税的政策吗?
在《中华人民共和国进出口关税条例》中,第五十七条明确规定:
海关总署规定数额以内的个人自用进境物品,免征进口税。
事实上为照顾个人的合理、正常的需要,海关现行规定:
对寄自国外的邮包,每次税额在人民币500元以内;对寄自香港、澳门、台湾地区的邮包,每次税额在人民币400元以内的,均予以免税放行。超过免税额的仅征超出部分。
如此看来,本魔岂不是无须缴纳关税了?但现实总是残酷的,在《中华人民共和国海关进出境邮件监管办法》中得知,国家规定有不予免税的20类商品,手机不幸位列其中。
最终得出结论:必须交纳关税150元人民币。
邮寄选用EMS是一开始就确定下来的。虽然价格稍贵点儿,但是安全快捷,对于手机这种贵重物品,极为合适。
香港邮政规定(欲知详情,请访问香港邮政官方网站),运往中国内地其它地区(郑州自然属于其它地区)的EMS,超过0.5千克不满1千克的,收取费用128元港币,而我的E63加上附赠品的重量为0.956千克,刚刚好。
规定中运往中国内地其它地区的EMS需要3至12天,E63从寄出到寄到刚好3天,也算是神行太保了。
不过让人后怕的是,Ocean兄忙中出错,竟然未填保价,这着实让本魔捏了一把汗。各位不知保价重要性的看官请看EMS对于赔偿的相关规定(欲知详情,请访问EMS官方网站):
EMS邮件赔偿规定(部分):
- 保价邮件丢失或全部损毁按保价金额赔偿;部分损毁或短少按实际损失的价值予以赔偿,但最高赔偿额不得超过保价金额。
- 如保价邮件价值高于邮章规定的最高保价限额,发生部分损毁或短少,且损毁或短少的价值又不低于保价金额,亦按实际保价金额予以赔偿。
- 未保价邮件发生丢失、损毁、短少时,按实际损失赔偿,但最高赔偿金额不超过所付邮费的二倍。
上周末刚在网上看过一个视频,有人通过邮政寄手机遗失,邮政仅赔偿数十元(本魔寻思着,肯定未保价,邮政便按邮费的二倍赔偿),多次磋商未果,愤而实施剪刀报复,连伤数名工作人员。于是向Ocean兄戏言,难不成要成为“剪刀男第二”?不过说实话,邮政咱还是信得过的,除非倒八辈子祖霉,还真难当上剪刀男。在此还是谢谢Ocean兄为咱家省了20元港币的保金吧。
万水千山,近在咫尺。那边厢寄出未久,本魔就收到了“快件监管中心(郑州海关的分支机构)”的交税通知,有EMS邮件跟踪查询截图为证:
感情我的E63还先跑首府兜了一圈。至于其中的“留存(待验)”,我询问过EMS的叔叔阿姨们,得到这样的答案:
邮件需要进行安全检查或者在传递过程中因某种原因(如地址不清或破损等)不能进行正常处理时,需要进入“留存(待验)”状态;直到一切就绪(如安检通过或向上一环节请求得到有效回复后),再退出“留存(待验)”状态,进入下一环节。
于是请半天假去交关税。
一进监管大厅,本魔就深切体会到海关工作之轻松了。他们只上半天班,而且基本没什么业务,大厅里还放着乒乓球桌,真是羡煞旁人也。
咱且不感叹,郁闷的事儿马上就来了。150元的关税自然跑不掉,但竟然还有22元的通知邮费和5元的仓管费。青天大老爷啊,明知EMS通知那么贵,打个电话不就行了吗,咱也不是外人儿,客气啥呢?果然是“官商勾结赚钱不难”啊!但转念一想,人家也要谋生计啊,咱就忍着吧。
于是交了钱,终于领到了梦寐以求的E63!啥也不说了,眼泪哗哗的!下面还是友点儿情贴点儿图吧(其实不过是想小小炫耀一把⊙﹏⊙b汗)!
(注:以下照片皆由刘三姐本人拍摄,故各位急色鬼们就不必期待一窥三姐芳容了。)
首先是刘三姐的宝马雕车,三姐就是坐着这架宝马车一路香回来的,油钱花了128元港币,还值过吧:
其次是丰泽精心为刘三姐量身打造的极品装备,有身上穿的,脸上贴的,外边敷的,内里补的,全了:
接着是刘三姐的私房品,让人意外的是三姐的英式大插座,到咱这儿真还有点水土不服,让人郁闷的是三姐没PC连接数据线,不过凭借三姐丰富的技能,比如蓝牙和WiFi,和PC打成一片那可是小菜一碟:
最后请出镇贴之宝,由港界大哥级人物丰泽亲自为刘三姐的颁发的护照(嘿嘿,这可是港迷们梦寐以求的东东,本魔特别扫描了高清版的以飨众机油)。
刘三姐护照正面:
刘三姐护照背面:
所谓近人情更怯,看着小胖子刘三姐安闲地躺在那里,端庄而雅致,本魔却欲语还休,一腔肺腑之言只化作缕缕暖意缭绕其间,正是此处无声胜有声,良辰美景今何似,只为佳人至。
]]>霪雨霏霏连月不开
达十数日,真是开了眼界。学生时代曾于地理书上知悉江淮流域的梅雨季节
,但那大约在初夏,本不是早春该有的。
我未经历过江淮的雨季,但凭着梅雨
两字已使我有了近乎切身的感触,遥想宋永嘉四灵
之一赵师秀的《约客》:
黄梅时节家家雨
春草池塘处处蛙
有约不来过夜半
闲敲棋子落灯花
文连绵意悠长,略含酸微带粘,化不开的怅惘淡淡的,让人的心也醉了,慵懒于绵绵的梅雨中任时光恣意流淌。闲敲棋子落灯花
正是梅雨特有的韵律。
紫芝先生能得此句足当灵秀
之号,又何必妄自菲薄,谦称一篇幸止有四十字,更增一字,吾末如之何矣
?
当然,早春的雨自有不同于梅雨的特质。
就说我遇到的这场春潮,早初邂逅还是寒意阵阵,直有易安居士乍暖还寒时候最难将息
之叹;
后则渐行渐暖,终有烟波钓徒斜风细雨不须归
之慨。
此种情趣恰如郁达夫于《故都的秋》中提到的一层秋雨一层凉
。
所不同的,这里则应更为一层春雨一层暖
了。
早春的雨,伴着尚凉的风,一层层带走冬的寒,一缕缕携来春的暖,徐徐装点着我们新的一年。
于是凝思一联记之:
]]>层层细雨层层暖
缕缕斜风缕缕寒
9.2.添加一个基础的解析器
一节,顺便翻译了这部分内容。下面我们将循序渐进地设计一个基础的解析器。首先我们来虚构一个简单的网络协议foo
。它依次包含如下构成要素:
首先您需要选择解析器的类型:内置型(包含在主程序中)或插件型。
对于初学者来说插件是容易编写的,所以我们还是先做一个插件型解析器吧。温馨提示,解析器由插件型转为内置型是件轻松的事情——所以我们不会因此而失去什么。
例 9.1. 解析器初始设定.1
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/* forward reference */
void proto_register_foo();
void proto_reg_handoff_foo();
static void dissect_foo(tvbuff_t *tvb,packet_info *pinfo,proto_tree *tree);
static int proto_foo=-1;
static int global_foo_port=1234;
static dissector_handle_t foo_handle;
void proto_register_foo(void)
{
if(proto_foo==-1)
{
proto_foo=proto_register_protocol(
"FOO Protocol", /* name */
"FOO", /* short name */
"foo" /* abbrev */
);
}
}
现在来逐一分析这段代码。首先我们有一些常规的包含文件,最好依惯例在文件开始包含进来。随后是一些函数的前置声明,我们稍后定义它们。
接下来我们定义了一个整型变量proto_foo
用于记录我们的协议注册信息。它被初始化为-1
,当解析器注册到主程序中后,其值便会得到更新。这样做可保证我们方便地判断是否已经做了初始工作。将所有不打算对外输出的全局变量和函数声明为static
是一个良好的习惯,因为这可以保证命名空间不被污染。通常这是容易做到的,除非您的解析器非常庞大以致跨越多个文件。
之后的模块变量global_foo_port
则包含了协议使用的UDP端口号,我们会对通过该端口的数据流进行解析,当然这只是一个假设。
紧随其后的是解析器句柄foo_handle
,我们稍后对它进行初始化。
至此我们已经拥有了和主程序交互的基本元素,接下来最好再把那些预声明的函数定义一下,就从注册函数proto_register_foo
开始吧。
首先调用函数proto_register_protocol
注册协议。我们能够给协议起3个名字以适用不同的地方。全名和短名用在诸如首选项(Preferences)
和已激活协议(Enabled protocols)
对话框以及记录中已生成的域名列表内。缩略名则用于过滤器。
下面我们需要一个切换函数。
例 9.2. 解析器切换.1
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11void proto_reg_handoff_foo(void)
{
static gboolean initialized=FALSE;
if(!initialized)
{
foo_handle=create_dissector_handle(dissect_foo,proto_foo);
dissector_add("udp.port",global_foo_port,foo_handle);
initialized=TRUE;
}
}
这段代码做了什么呢?如果解析器尚未初始化,则对它进行初始化。首先创建解析器。这时注册了了函数dissect_foo
用于完成实际的解析工作。之后将该解析器与UDP端口号相关联,以使主程序收到该端口的UDP数据流时通知该解析器。
至此我们终于可以写一些解析代码了。不过目前我们仅写点儿基本功能占个位置。
例 9.3. 解析.1
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12static void dissect_foo(tvbuff_t *tvb,packet_info *pinfo,proto_tree *tree)
{
if(check_col(pinfo->cinfo,COL_PROTOCOL))
{
col_set_str(pinfo->cinfo,COL_PROTOCOL,"FOO");
}
/* Clear out stuff in the info column */
if(check_col(pinfo->cinfo,COL_INFO))
{
col_clear(pinfo->cinfo,COL_INFO);
}
}
该函数用于解析传递给它的数据包。包数据由tvb
参数指向的特殊缓冲区保管。现在我们已深入到协议的细节,对它们您肯定是了若指掌。包信息结构参数pinfo
包含了协议的基本数据,以供我们更新。参数tree
则指明了详细解析发生的地方。
这里我们仅做了保证通过的少量工作。前两行检查UI中协议(Protocol)
列是否已显示。如果该列已存在,就在这儿显示我们的协议名称。这样人们就知道它被识别出来了。另外,如果信息(INFO)
列已显示,我们就将它的内容清除。
至此我们已经准备好一个可以编译和安装的基本解析器。不过它目前只能识别和标示协议。
为了编译解析器并创建插件,还需要在解析器代码文件packet-foo.c
所在目录下创建一些提供支持的文件:
在agentx
插件的目录下(plugins\agentx
目录下),您能够找到关于这些文件的一个好的例子。Makefile.common
和Makefile.am
文件中涉及到相关文件和解析器名称的地方一定要修改正确。moduldeinfo.h
和moduleinfo.nmake
文件中的版本信息也需要正确填充。一切准备妥善后就可以将解析器编译为DLL或共享库文件了(使用nmake工具)。将编译的结果拷贝到Wireshark安装目录中的plugin
文件夹下,它就可以正常工作了。
现在我们已经有了一个可以运用的简单解析器,让我们再为它添点儿什么吧。首先想到的应该就是标示数据包的有效信息了。解析器在这方面给我们提供了支持。
首先要做的事情是创建一个子树以容纳我们的解析结果。这会使协议的细节显示得井井有条。现在解析器在两种情况下被调用:其一,用于获得数据包的概要信息;其二,用于获得数据包的详细信息。这两种情况可以通过树指针参数tree
来进行区分。如果树指针为NULL,我们只需要提供概要信息;反之,我们就需要拆解协议完成细节的显示了。基于此,让我们来增强这个解析器吧。
例 9.4. 插入数据包解析.1
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19static void dissect_foo(tvbuff_t *tvb,packet_info *pinfo,proto_tree *tree)
{
if(check_col(pinfo->cinfo,COL_PROTOCOL))
{
col_set_str(pinfo->cinfo,COL_PROTOCOL,"FOO");
}
/* Clear out stuff in the info column */
if(check_col(pinfo->cinfo,COL_INFO))
{
col_clear(pinfo->cinfo,COL_INFO);
}
if(tree)
{
/* we are being asked for details */
proto_item *ti=NULL;
ti=proto_tree_add_item(tree,proto_foo,tvb,0,-1,FALSE);
}
}
这里我们为解析添加一个子树。它将用于保管协议的细节,仅在必要时显示这些内容。
我们还要标识被协议占据的数据区域。在我们的这种情况下,协议占据了传入数据的全部,因为我们假设协议没有封装其它内容。因此,我们用proto_tree_add_item
函数添加新的树结点,将它添加到传入的协议树tree
中,用协议句柄proto_foo
标识它,用传入的缓冲区tvb
作为数据,并将有效数据范围的起点设为0
,长度设为-1
(表示缓冲区内的全部数据)。至于最后的参数FALSE
,我们暂且忽略。
做了这个更改之后,在包明细面板区中应该会出现一个针对该协议的标签;选择该标签后,在包字节面板区中包的剩余内容就会高亮显示。
现在进入下一步,添加一些协议解析功能。在这一步我们需要构建一组帮助解析的表结构。这需要对proto_register_foo
函数做些修改。首先定义一组静态数组。
例 9.5. 定义数据结构.1
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13static hf_register_info hf[]=
{
{
&hf_foo_pdu_type,
{"FOO PDU Type","foo.type",FT_UINT8,BASE_DEC,NULL, 0x0,NULL,HFILL}
}
};
/* Setup protocol subtree array */
static gint *ett[]=
{
&ett_foo
};
接下来,在协议注册代码之后,我们对这些数组进行注册。
例 9.6. 注册数据结构.1
2proto_register_field_array(proto_foo,hf,array_length(hf));
proto_register_subtree_array(ett,array_length(ett));
变量hf_foo_pdu_type
和ett_foo
依然需要在文件顶部的某处予以声明。
例 9.7. 解析器全局数据结构.1
2static int hf_foo_pdu_type=-1;
static gint ett_foo=-1;
现在我们就可以对协议细节的显示做一番改善了。
例 9.8. 解析器开始数据包解析.1
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10if(tree)
{
/* we are being asked for details */
proto_item *ti=NULL;
proto_tree *foo_tree=NULL;
ti=proto_tree_add_item(tree,proto_foo,tvb,0,-1,FALSE);
foo_tree=proto_item_add_subtree(ti,ett_foo);
proto_tree_add_item(foo_tree,hf_foo_pdu_type,tvb,0,1,FALSE);
}
协议的解析变得愈发有趣了。我们提取出协议的第一部分。数据包的首字节定义了foo协议的包类型。
函数proto_item_add_subtree
的调用在协议树中添加了一个子树,我们就在这里进行细节解析。子树的展开受控于变量ett_foo
。当您在协议间切换时,由它记录子树是否展开。正像您从下面的函数调用中看到的那样,随后的所有解析都会添加到该子树中。函数proto_tree_add_item
用于为子树foo_tree
添加项,这次调用使用变量hf_foo_pdu_type
控制项格式。PDU(协议数据单元)类型是一个单字节数据,位于数据包的首字节,我们将有效数据范围的起点设为0
,长度设为1
。我们假设它依照网络字节顺序,所以将最后一个参数设为FALSE
(TRUE
表示little endian
,FALSE
表示big endian
)。尽管对于单字节数据无所谓字节顺序,但我们最好还是保持指定字节顺序的良好习惯。
如果详细查看静态数组中hf_foo_pdu_type
的声明,我们能够获悉定义的明细。
foo.type=1
的结构。BASE_HEX
(十六进制)和BASE_OCT
(八进制),以使数据更易辨识。至于结构中余下的部分我们暂且忽略。
如果您现在安装并试用这个插件,就会发现一些有用的东西了。
接下来让我们完成这个简单协议的解析工作吧。我们需要再添加一些hf数组成员和程序调用。
例 9.9. 完成数据包解析.1
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31//添加到文件开始的某个地方,作为全局变量
static int hf_foo_flags=-1;
static int hf_foo_sequenceno=-1;
static int hf_foo_initialip=-1;
//添加到“proto_register_foo”函数中的“hf”数组中,作为数组的成员
{
&hf_foo_flags,
{"FOO PDU Flags","foo.flags",FT_UINT8,BASE_HEX,NULL,0x0,NULL,HFILL}
},
{
&hf_foo_sequenceno,
{"FOO PDU Sequence Number","foo.seqn",FT_UINT16,BASE_DEC,NULL,0x0,NULL,HFILL}
},
{
&hf_foo_initialip,
{"FOO PDU Initial IP","foo.initialip",FT_IPv4,BASE_NONE,NULL,0x0,NULL,HFILL}
},
//添加到“dissect_foo”函数中,实现数据包的解析
gint offset=0;
ti = proto_tree_add_item(tree,proto_foo,tvb,0,-1,FALSE);
foo_tree=proto_item_add_subtree(ti,ett_foo);
proto_tree_add_item(foo_tree,hf_foo_pdu_type,tvb,offset,1,FALSE);
offset+=1;
proto_tree_add_item(foo_tree,hf_foo_flags,tvb,offset,1,FALSE);
offset+=1;
proto_tree_add_item(foo_tree,hf_foo_sequenceno,tvb,offset,2,FALSE);
offset+=2;
proto_tree_add_item(foo_tree,hf_foo_initialip,tvb,offset,4,FALSE);
offset+=4;
这段代码解析了这个简单的虚构协议的全部内容。我们引入了一个新的变量offset
以记录数据包解析的位置。将这些额外的代码块放入合适的位置,整个协议就可以得到全面的解析。
我们可以添加一些数据来改善协议的显示。第一步是添加一些文本标签。我们先来标示数据包类型。对于这类情况,添加一些额外的数据是有好处的。首先我们添加一个简单的类型名表。
例 9.10. 命名数据包类型.1
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7static const value_string packettypenames[]=
{
{1,"Initialise"},
{2,"Terminate"},
{3,"Data"},
{0,NULL}
};
该数据结构可以方便地查询到值所对应的名称。有对其直接操作的函数,不过我们不需调用它们,因为这已经由相关的支持代码实现了。我们仅需使用VALS
宏在数据的适当部分指定细节即可。
例 9.11. 为协议添加名称.1
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4{
&hf_foo_pdu_type,
{"FOO PDU Type","foo.type",FT_UINT8,BASE_DEC,VALS(packettypenames),0x0,NULL,HFILL}
}
这有助于数据包的辨认,我们可以对标志结构做类似的处理。不过实现这个还需向表中添加更多的数据。
例 9.12. 为协议添加标志.1
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35//添加到文件头部
static int hf_foo_startflag=-1;
static int hf_foo_endflag=-1;
static int hf_foo_priorityflag=-1;
//添加到“proto_register_foo”函数中的“hf”数组中,作为数组的成员
{
&hf_foo_startflag,
{
"FOO PDU Start Flags",
"foo.flags.start",FT_BOOLEAN,8,NULL,FOO_START_FLAG,NULL,HFILL
}
},
{
&hf_foo_endflag,
{"FOO PDU End Flags","foo.flags.end",FT_BOOLEAN,8,NULL,FOO_END_FLAG,NULL,HFILL}
},
{
&hf_foo_priorityflag,
{
"FOO PDU Priority Flags",
"foo.flags.priority",FT_BOOLEAN,8,NULL,FOO_PRIORITY_FLAG,NULL,HFILL
}
},
//添加到“dissect_foo”函数中的合适位置
proto_tree_add_item(foo_tree,hf_foo_flags,tvb,offset,1,FALSE);
proto_tree_add_item(foo_tree,hf_foo_startflag,tvb,offset,1,FALSE);
proto_tree_add_item(foo_tree,hf_foo_endflag,tvb,offset,1,FALSE);
proto_tree_add_item(foo_tree,hf_foo_priorityflag,tvb,offset,1,FALSE);
offset+=1;
这里需要解释一下。对于标志字段,由于每位表示一种标志,我们就采用FT_BOOLEAN
类型,以表示标志是否设置。其次,我们在数据的第七域中包含了标志掩码,以使系统获得相关的比特位。我们也将第五域改为8
,指示当获取标志字段时读取8位数据。最后我们将这些新建的结构添加到解析程序中。注意,我们一定要对每个标志处理保持相同的偏移。
现在,该解析器的功能已显得相当完整了,但我们仍可实施一套方案使其趋于完美。目前我们的解析仅用Foo Protocol
来标示数据包,这虽然正确但实用价值不大。我们能够添加一些细节来对其增强。首先我们需要获得协议类型的实际值,这可以通过函数tvb_get_guint8
方便地做到。获得该值后我们就可以开展工作了。首先我们可以在包列表面板区的信息(INFO)
列显示PDU的类别信息——当查看协议踪迹时这是非常有用的。其次,我们也可以在包明细面板区中显示这些信息。
例 9.13. 增强显示.1
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34static void dissect_foo(tvbuff_t *tvb,packet_info *pinfo,proto_tree *tree)
{
guint8 packet_type=tvb_get_guint8(tvb,0);
if(check_col(pinfo->cinfo,COL_PROTOCOL))
{
col_set_str(pinfo->cinfo,COL_PROTOCOL,"FOO");
}
/* Clear out stuff in the info column */
if(check_col(pinfo->cinfo,COL_INFO))
{
col_clear(pinfo->cinfo,COL_INFO);
}
if(check_col(pinfo->cinfo,COL_INFO))
{
col_add_fstr(pinfo->cinfo,COL_INFO,"Type %s",
val_to_str(packet_type,packettypenames,"Unknown (0x%02x)"));
}
if(tree)
{
/* we are being asked for details */
proto_item *ti=NULL;
proto_tree *foo_tree=NULL;
gint offset=0;
ti=proto_tree_add_item(tree,proto_foo,tvb,0,-1,FALSE);
proto_item_append_text(ti,", Type %s",
val_to_str(packet_type,packettypenames,"Unknown (0x%02x)"));
foo_tree=proto_item_add_subtree(ti,ett_foo);
proto_tree_add_item(foo_tree,hf_foo_pdu_type,tvb,offset,1,FALSE);
offset+=1;
}
}
这里,在获得前8比特位的值后,我们使用内置的应用函数val_to_str
获得该值对应的数据。如果值不存在,我们会直接以16进制形式显示该值。我们使用该数据两次,一次用于列表的信息(INFO)
字段,当然是在它显示的情况下,同样,我们也会将该数据添加到解析树的基部。
为啥骑前没发现问题
的自省和为啥沿途连个修车的都没有
的腹诽下推着俺的坐骑抵达了邮局),终于将丧家狗
领回来了。嘿呦呦
地向警察二人组冲去……啊,孩提时多少次拜服于这本漫画的无厘头搞怪下,陷入前俯后仰肚痛泪流的癫狂状态。遥想本魔当年,一本漫画便可获得宇宙那么大个儿的满足(尽管现在也是,但为了文脉畅通,还是小小地丧失一点儿自我吧),该是多么幸福的时光啊!话说《阿拉蕾》是本魔最喜欢的漫画之一(之一
绝对不能少,否则那么多漫画幽灵是不会宽恕我的)了,但小时候收集的海南版早已遗失殆尽零星残存,随着海南版的最终绝迹,补全任务基本已沦为碟中谍
。时至今日,得尝完整并出身正统的社会主义《阿拉蕾》的机会终于来了。神啊,给本魔一个理由把她收入囊中吧!神稍加思索,给本魔指出了一条明路:快过年了,总得给俺可爱的表妹买新年礼物吧,而且表妹时常流连于我家的漫画海洋并乐此不疲,而且她基本未接触过俺的《阿拉蕾》残卷,而且将《阿拉蕾》送给小女孩真是再合适不过了!哇,这么多而且
下来,这个理由应该已经达到传说中的完美形态了吧?太棒了,下订单!
但是且慢,我不能再忍受当当的乌龟慢邮了,况且这种漫画套装最好还是货到付款,以便当场验收。基于以上考虑,本魔将目标锁定到卓越。愕然的是,一向以低价著称的卓越居然只给《阿拉蕾》打8折,相较当当的65折,真是天上地下!思前虑后,最终还是决定忍痛割爱,大方地给卓越30块钱小费吧。
于是上周末在卓越上下了订单。出乎意料的是,3天时间就入手了,真是神速!本魔看卓越帮助上说货抵魔区要4到5天呢。嗯,表现不错,给卓越吧唧吧唧以示鼓励。
下面大致介绍一下这套《阿拉蕾》吧。
这套书由中国少年儿童出版社
出版,梁晓岩先生翻译,经过日本集英社授权,绝对是根正苗红的正版漫画哦!
书是一卷一册的体例,总共18本。大家可以想象一下海南版的5个小薄本叠加起来的样子。怎么样,是不是很想拥有18本如此有厚度
的漫画书呢?
印刷质量不错,每本书都还有塑料封装,果然还是正版好啊!不过在外包装上很醒目地标着正版漫画
就让人无语了Orz,到底还是盗版称雄的时局啊!
值得称道的是,翻译忠于原著,而且极为认真(因为语言方面而造成的理解障碍都会在括号中加以说明!)。人名的翻译基本和海南美术摄影出版社
(缅怀一下这个在漫画领域命运多舛的开路先锋)版本一致,不像先前的版本,管阿拉蕾君叫小云小雨小雪的(关于这点儿,下文特作相关考证,请参阅⚓阿拉蕾姐姐姓名探微⚓),让人甭提多别扭了。不过尽管翻译忠于原著,但语言上却有失活泼,大概不希望祖国的花骨朵们被傻乎乎的乡巴佬鸟山大神祸害太深吧,o(∩_∩)o…
内容方面也很强悍,应该是非常完整了,很多段落都是第一次读到呢,而且每卷都有鸟山大神的卷首语和中插,真是好开心啊!
想想能够买到正版漫画也是种幸福呢,小时候想买正版都买不来,小可怜见的,现在总算弥补了这个遗憾,大满足!
强烈推荐大家买这个版本的阿拉蕾哦,绝对不会让同仁们失望的!用我们的实际行动支持一下给我们带来无尽欢乐的鸟山明大神吧!
在网上看看,发现大伙儿受先前漫画译品的影响,称呼阿拉蕾姐姐(本魔是80后的,阿拉蕾君是60生人,勉强还能腆着脸叫声姐姐;不过90后的小朋友们,不好意思,向你们敬爱的阿拉蕾阿姨问好……)的方式五花八门,什么小云小雨小雪珠的,让人极度囧RZ。现在来看看阿拉蕾姐姐真正的芳名吧(如果看官也像本魔这么百无聊赖且不甘于无事而非要生点儿非的话):
日文名称:則巻 アラレ
罗马注音:Norimaki Arale(前半部分是本魔自己个儿琢磨的(详见下文),欢迎指正;后半部分看看阿拉蕾姐姐拥有的各种花样百出古灵精怪的帽子就知道了——极其崇拜心灵手巧的則巻 千兵衛
(这是一个怎样的名字呢?看官稍后便知)博士抑或山吹 みどり
(山吹绿,好有品味的名字,看来鸟山大神还是有所偏爱的)老师)
那么这个名字是什么意思呢?
(严正声明:以下纯属本魔推测,本魔不对可能出现的任何谬误负一丁点儿责任。)
解铃还须系铃人,一切的一切还要从则卷千兵卫这个有理想(当然是追求我们美丽的山吹绿老师了,最终大功告成,为整个人类的繁衍生息做出了不可估量(考虑到則巻 ターボ
(之前版本被翻译成太平
,自从看过《神兵玄奇》后总让我联想到南宫太平,巨汗……新的版本正本清源,直接音译为特波
了(想知道这个名字的含义吗?往后看吧!),倒是差强人意)的超能力)的贡献)、有道德(为了抵制邪恶博士ドクターマシリト
(即马西利特博士。大家都应该知道马西利特博士和专职退稿
人鸟岛先生的关系吧?在人物起名方面极具恶趣味的鸟山大神受够了长期的退稿
压迫,险恶地以鸟岛先生的形象塑造了大反派马西利特博士,而两者名字的日文发音则正好相反:鸟岛
的罗马音为TORISHIMA
;马西利特
的罗马音为MASHIRITO
。关于这个典故请参阅下文⚓《阿拉蕾》的秘密⚓)野心而进行的傻瓜式战斗可不是每个优秀的共产党员都能做到的哦)、有文化(哦,俺可要瞅瞅谁敢说咱们的土包子博士没文化?哪位站着说话不腰疼的大仙儿给俺造个阿拉蕾出来?)、有纪律(呃,这个有点儿难度……从没拿自己的超级发明做不和谐(不包括看MM)的事儿算吗?)的四有天才兼好色博士说起……好累,喝口水先……
话说阿拉蕾姐姐是千兵卫博士在《Dr. SLUMP》开篇花了两页篇幅辛辛苦苦创造的机器人,自然要随博士姓則巻
了。
下面,让我们一窥則巻
的真面目!則
字的罗马音是nori
,巻
字的罗马音是maki
(你问我怎么知道?如果大家能够像本魔这样穷极无聊且孜孜以求的话,也会在沪江日语中找到答案的哦!)好,接下来,请允许本魔请出俺的私秘——沪江小D君,大家欢迎!想知道答案的看官就把則巻
的罗马音norimaki
输入到小D君的输入框中查询吧,小D君会告诉您答案哦!
——“什么!我没有看错吧?原来是紫菜卷寿司
?”
呵呵,正解,就是紫菜卷寿司
!当我考究出这一真相,对千兵卫大叔(请允许本魔使用大叔
这个煽情的称呼,谁让鸟山大神把博士设计成一个相貌熟透的变脸男人呢)顿生崇拜之情:紫菜卷寿司,还是上千个武士的份儿!真有那么好吃吗?(请教各位方家,这是鸟山大神最爱吃的食物吗?)
无奈我们可爱的阿拉蕾姐姐平白无辜姓了个菜名(还好不是麻辣鸡丝)……停止哀思,继续破译,アラレ
又是什么意思呢?
“小D秘书,过来,查查アラレ
是个啥子意思嘛!”
小D君忙活半天,给本魔递交了份文书:
[霰] 【あられ】 【arare】
1(気)(小粒的)雹子,软雹;米雪
例:雪~/米雪
大降りの~/雹子
~が降っている/正在下软霰
2《あられ餅》切成小碎块儿的年糕
例:~もち/(一种日本式小点心)炸烤碎 块儿年糕
3<料理>切成色子块儿的食品
例:~に切る/切成色子块形;切成丁
看后本魔无语0.01炷香时间,紫菜卷寿司加小块儿年糕
(这里只是为了行文方便,其实并不是这样了,则卷阿拉蕾
大概是指海苔味的粒状米果
吧,关于あられ``的实物可以到[这个网站](http://www.takasagoarare.com/)里窥一窥。不由想我们可敬的鸟山大神作画时,哈喇子一定是源源不断地从蘸了墨的喙中流出:流到喙尖,浸润了干涸的墨汁;融入画里,唤起了人物的搞怪潜质;最终沁入我们尚不失童趣的心灵,让备受城市化折磨的我们得以栖身于淳朴并疯狂的企鹅村!(哇,意境好美的说!可是为啥总觉得哪点儿不对头呢?)
不过,国内的漫画翻译家们似乎都认准了
霰`的原意。本魔的另一私秘汉典仔对俺作了如下讲解:
● 霰
Xiàn ㄒㄧㄢˋ
◎ 〔~弹(dàn)〕炮弹的一种,内装黑色炸药和小铅球、钢球,弹头装有定时的引信,能在预定目标上空及附近爆炸。亦称“榴霰弹”、“子母弹”、“群子弹”。
◎ 在高空中的水蒸气遇到冷空气凝结成的小冰粒,多在下雪前或下雪时出现。
无怪乎小云小雨小雪珠
漫天飞的,闹了半天原来是因为这个啊。小雪
这个名字是不错,让我想起任哥纵情的一唱:“今天突然下起小雪……”。但这个是鸟山大神的原意吗?实在让心恋美食的我疑窦丛生。漫画里可是有这样的情节哦:
在第一卷阿拉蕾诞生之卷
的第一回阿拉蕾诞生了!
中,千兵卫大叔领着刚诞生的阿拉蕾姐姐到咖啡壶老板娘木緑 葵
那里显摆,被小葵问到阿拉蕾的名字,慌不择口地嘟囔道:“哎……啊……叫……叫阿拉蕾(米花)!没错!叫则卷阿拉蕾(包米花)”(括号注释部分可是阿拉蕾的译者梁晓岩君加的哦)。而在第四回怪兽博士
中,热衷研究怪兽的怪獣博士
无钱买书而企图绑架阿拉蕾姐姐,也曾误将阿拉蕾
叫作米多蕾(米香)
。
另想了,猥琐的千兵卫大叔怎么可能给阿拉蕾姐姐起这么富有诗意的名字呢?而且还是情急之下随口胡捏的!
综上所述,鸟山大神要给阿拉蕾姐姐起一个食物名是毋庸置疑的!
下面友情罗列看《阿拉蕾》绝对要知道的基本常识:
Dr. SLUMP
(大概有点怪博士
的况味吧?)是则卷千兵卫大叔的尊号(大叔也会偶尔戴上他的SLUMP帽秀一把的哦!),但明明主角是阿拉蕾姐姐漫画却叫这个名字,岂不是名不副实?呵呵,这点在第三卷的卷首语和第十六卷中插中鸟山大神已经解释过了,其实是阿拉蕾君抢了博士的饭碗哦(搞得博士每次都要可怜兮兮地抢镜头),详见下文⚓鸟山明大神卷首语⚓和⚓《阿拉蕾》的秘密⚓。而在第七卷中,鸟山大神更是在后台消息——则卷阿拉蕾篇
中爆料,由于负责稿件的鸟岛先生喜欢女孩子,而不得不投其所好……(冒昧插言:两个都不是好鸟
!)鳥山 明
,英文写法是Akira Toriyama
。其实Toriyama
是鳥山
的罗马拼音,Akira
是明
的罗马拼音。而在英文中通常将名字放在姓氏前面。则卷阿拉蕾
,它的日文写法是則巻 アラレ
。博士给阿拉蕾起名的过程及阿拉蕾名字的含义请参阅上文⚓阿拉蕾姐姐姓名探微⚓。则卷千兵卫
,它的日文写法是則巻 千兵衛
。另外博士还有一个雅号叫Dr. スランプ
,很荣幸地成为漫画的名称。鸟山大神在第七卷的后台消息——则卷千兵卫
中透露说自己超喜欢海苔仙贝(米果)
,就将主角(当时千兵卫大叔在鸟山大神心目中还占据着主角的位置)的名字起作则卷千兵卫
。其中则卷
就是海苔
的意思(请参阅上文⚓阿拉蕾姐姐姓名探微⚓);千兵卫
的日文发音为sennbei
,它和米果煎餅
的日文发音是相同的(注:上文上千个武士
的说法纯属本魔信口开河,万勿当真)。节外生一下枝,关于米果
的读音,还有这样一个传说:千利休的弟子幸兵卫用面粉加砂糖制成米果,就取师傅名字中的千
字加上自己的名字组成千幸兵卫
来称呼它,久而久之,人们就称呼米果为千兵卫
了。不过这种说法被指责为一派胡言。本魔觉得米果
这种东西应该还是来源于中国的煎饼
吧。山吹 みどり
,当然自从嫁入则卷家就随夫姓为則巻 みどり
了。当然山吹绿
多好听啊,我们还是不要管那位大叔了。则卷宝瓜
,日文名称是則巻 ガジラ
。为了给宝瓜起名字,阿拉蕾和博士可是折腾了老半夜呢!另,鸟山大神在第七卷的后台消息——宝瓜篇
中透漏了小天使的设计灵感:鸟山大神想给孤单的则卷兄妹
添个小怪兽作为宠物,但被鸟岛先生无情驳回。恰巧鸟山大神的小妹带着孩子前来拜访,在将小孩子抛高高
的过程中,会飞的小孩子很好玩
的灵感就从这个疯狂的脑瓜中诞生了。则卷特波
,日文写法是則巻 ターボ
。为什么博士给他起这个名字呢?其实ターボ
就是英文单词turbo
,涡轮发动机的意思。博士希望自己的孩子有力量啊,呵呵,没见过给孩子这么起名儿的,这个疯子……另外,鸟山大神可是对涡轮
情有独钟哦。据多伦多报到,鸟山大神曾因未买到都市型涡轮喷汽车
而暴跳如雷;而且鸟山大神爱犬的名字就叫涡轮丸
!オボッチャマン
,其实就是おぼっちゃん
,公子哥儿
的意思(好土气的名字!);英文名称是OBOTCHAMAN
。本来是马西利特博士为打败阿拉蕾姐姐而制作的牛奶糖人(キャラメルマン
,对应英文Caramel Man
)4号,但却无可救药地被阿拉蕾君的魅力所征服,在读者们的声援下改名换姓弃暗投明,与阿拉蕾君之间展开了浪漫的爱情故事!这是鸟山大神在《阿拉蕾》第十六卷中亲口公布的秘密
,绝对权威哦!
说实话,起初我还以为这部漫画几下就能完成了!负责我稿件的鸟岛先生也是这样想的。我还记得,我们当时已经在探讨下一部漫画的主题了。原来只想画四集的,后来鸟岛先生说:“也许能接着画下去哦!”听过后我虽暗自高兴,但却不知要画些什么才好。就这样拖拖拉拉的将近五年了,我还真是挺佩服我自己的。
尽管我表面看来很好色,但其实我是十分在意男人本色的。所以,我当初根本就没想让女生(阿拉蕾)来做故事的主角。可是,负责人鸟岛先生却是个好色之徒,他一个劲地让我画女孩子。唉!没办法,我才画了女机器人来当主角,搞得我痛不欲生。终于,阿拉蕾当了主角!多亏反响还不错,要不然的话,后果难以想象……
起初还觉得机器人近视眼会是个笑点,所以才给阿拉蕾画上眼镜的,谁料后来居然成了她的标志,只好保留她的眼镜了。说真的,画眼镜是很费时的,本来想把它拿掉,但是好多人寄信给我说:“我戴眼镜,正好阿拉蕾也戴,所以我现在觉得戴眼镜也没什么不好的。”看了这么多信,我不由得想:不论多少,我也为这个世界做了些贡献。
有一回,我在原稿里给千兵卫画了一个对手,哪知负责我稿件的鸟岛先生却说:“退稿、退稿、退退退!故事的情节还好啦!但是千兵卫博士的对手是不是样子俗了点!说什么也得有一张老奸巨猾、饶有特质的脸才行呀!重画!”真是伤脑筋啊!要老奸巨猾、饶有特质的脸……嗯……我灵光一现,要有一张老奸巨猾、饶有特质的脸,非他莫属!他就是负责我稿件的鸟岛先生!尽管他看后气急败坏,但截稿日期迫在眉睫,没办法,只好就这样定了下来!美得我笑了一个晚上,高兴得要死!
我在第九卷的勒口中说过,“新婚旅行PART6”的故事我确实不记得自己画过(请参阅下文:⚓鸟山明大神卷首语⚓)。那阵子我感冒,高烧40度,还坚持陪老婆看了场超人电影,病情当然是更加严重了!又赶上截稿日期迫在眉睫,根本就没有时间看医生。高烧之下怎么还能工作!但是,手不由自主地就动了起来,刚刚画完,截稿日就到了。现在想想,我还是很了不起的哦,不愧是个专业漫画家!不过,如果现在又出现同样的状况,我想我是不会再创造出第二次奇迹了!
我安排千兵卫与小绿结婚,说来并无特别的意义。就是因为没有东西可画,才将就一下的啦!加之我自己最讨厌爱情故事,拖拖拉拉的,因此就让他俩闪电结婚喽。谁知鸟岛先生竟对爱情故事情有独钟,可把我害苦了。起初提议让小茜跟摘突诘、太郎跟摘鹤燐、阿拉蕾跟小少爷的人正是鸟岛先生。说实在的,我一画爱情故事就全身发痒,我现在正画的《龙珠》,鸟岛又让我把孙悟空跟布尔玛配成对,这不是难为我吗……
上次我把画着尼克家大王的原稿带去东京给鸟岛先生看,因为截稿日期迫在眉睫,他又不可能退稿,所以就破口大骂:“这是什么东西啊?这么丑!该死!若不是时间紧迫,我一定退稿!没办法!今后不许再画这种怪物了!”
事实上在画《阿拉蕾》前,我就已经画过主角是傻瓜超人的漫画。但是,鸟岛先生看后却说:“就这也能当主角?没戏!”我想这也太惨了,就决定让他在《阿拉蕾》中客串一下。
《阿拉蕾》每一卷的作者卷首语(这可是鸟山明大神的肺腑之言哦!):
太激动了!单行本终于发行了!好棒耶——非常感谢各位的大力支持,感激不尽!阿拉蕾和她的朋友们终于登场了,跟大伙儿打个招呼“哈罗!”乖孩子们,谢谢了!让我们现在就随着企鹅村的小伙伴们玩个痛快吧!
我在乡下一住就是十年……是个十足的土包子。我还真是无法适应人潮涌动的大都市生活。春天有大怪蛾四处飞舞;夏天有怪龟漫步海边;秋天能够看到刺猬熊;冬天还有长毛象和打雪仗……地球上真的存在这种乡下吗?企鹅村的早上来临了。睡眼朦胧的我握紧方向盘直奔机场,新鲜出炉的稿子直接空投。不管怎样,敬请欣赏!
很久很久以前,说是很久,其实就是最近!有个土包子将自己的漫画作品邮寄到了一个叫东京的地儿。那是一部内容傻乎乎的关于怪博士的故事,最初讲述的是一个机器娃娃。有天晚上,电话铃突然响起,“你笔下的小丫头蛮可爱的,就由她来做主角好了!”那通电话就是从遥远的东京打来的耶!那以后,故事的主角就换人了。消息传开,举国瞩目!
《漫画前瞻》
一年级四班 鸟山明小弟
我在《少年跳跃》画漫画。因为故事极——其——的难搞,因此,我时不时的都会觉得头无比——的疼。大伙儿一见到我就说:“哟!这不是土包子吗!土包子!”我也是这么认为的!噢耶!噢——耶!
“蚊子”飞呀飞,飞来吸我“血”,随即消失掉。连句“谢了!味道不错!”都没有。据说……被吸血鬼吸了“血”,便会变成吸血鬼耶!如此说来,被“蚊子”吸了“血”会不会变“蚊子”呀?“妈呀!我可不干!我不要变蚊子!”
第六卷上市了!不抓紧时间购买可就要断货啦!路边的田地里,耕种机声声作响一片繁忙!哇!小心啊!牛来了!不好意思我要借过……噜啦啦!我是牛!你过吧!哈!加快脚步!向前冲啊!呼哈!老板,来本第六卷!没问题!根本无人问津!身为作者,求求大家了,行行好买一本吧!
春天的阳光照在我那一夜未合的双眼上,格外刺眼。我将爱车停在田埂上,任凭尼古丁在我的肺里驰骋。我叼着烟斜视了眼轮胎,“那是什么东西……”黄褐色的东西,尤为显眼……“天啊——”我惊慌大叫!那是一坨巨大的狗屎,毫无缝隙地趴在了轮胎上……呜哇——
如果你觉得乡村是恬静祥和的,那可就搞错了!清晨麻雀就叽叽喳喳叫个不停;然后是乌鸦嘎啊嘎地叫;公鸡也咕咕咕地凑热闹;田里的青蛙啊啊啊,呱呱叫的是雨蛙;还有小狗汪汪汪;发情的野猫喵呜喵呜瞄。另外,小鬼们……哦!不是啦!是小朋友们。最让人头痛的就是嗡嗡作响的耕种机。最皮的还要数我家那只丑鹦鹉。妈呀!不要啄我!
我一向对自己的体力超级自信的,但是我也患过重感冒,发高烧,在病榻上低吟。本卷中有关大螃蟹的故事,就是我不畏患重感冒之苦而在截稿日前搞定的。吓人的是,当时意识不清的我压根儿就不记得自己有画过那个故事,呜啊——漫画家简直是个超可怕的职业……
我买了辆进口车子哟!车身小巧,帅呆了!车的速度更是让人难以置信!我嘴里唱着,脚上一使劲,车子轻快地飞奔在田间的小路上。嘎吱……啊——被警察叔叔逮了个正着。真丢人……由于维修保养很是费事,而且近来又忙得不可开交,没办法,只有天天对着它傻笑的份儿了。可怜的人啊!
我对动物喜欢得不得了,小的时候就养过很多。像狗、猫、小鸟、蜥蜴、蛇、乌龟、乌鸦、青蛙啊什么的,我都养过。现在除了一只叫涡轮丸的狗外,我还养了五只鸟。有三只才刚刚被孵化出来哟。我将它们放在手心里,给它们喂食。我还养了两只鹦鹉。但是,我也有甚为厌恶的动物。它就是,老鼠!不能忍!啊呀呀!
我十分热衷于模型玩具、玩具枪、汽车和摩托车之类的东西。结果,好多人都认为我对机械一定是了如指掌了。是的,把它们当作绘画的素材,有时做一下,有时拆一拆,有时欣赏一番,或者是拿来骑和开,真的很有趣哦!不过,我对它们的构造还真是一无所知。我还要爆个料,我直到最近才搞明白相机的底片如何装。
不能再忍啦!蛀牙疼得我要命。呜哇——叫天天不应,叫地地不灵!没办法,只能去看牙医了。尽管心里老不乐意了!可怜啊……还是说些别的好了!我对睡衣情有独钟,若是不穿的话就无法入睡。所以,如果我要去东京的话,睡衣是必不可少的,整个行囊被塞得圆鼓鼓的。
我总是会把自己喜爱的车子画在封面上或是漫画的故事里,搞得鸟岛先生大怒,“喂喂!我说,怎么还在画车子?差不多就行了吧!难不成主角要改车子了?嗯?啊?”我赶紧答道,“哦哦!明白!我一定注意!”谁知,这卷的封面依然是车子!我——错——了——对不起——坦白从宽!
阿拉蕾在周刊《少年跳跃》上的连载于一九八四年八月画上了完美的句号。感谢各位长期以来的鼎力支持,感动死了!换言之,单行本马上就要出齐了,希望各位仍以义无反顾之心耐心等待,况且只剩下几卷而已嘛,好好计划一下口袋里的银子,尽管买好了!感激不尽!
细想起来,则卷千兵卫博士在封面上出现,只在第二卷上面的很小的一块!他本来是这部漫画的主角的!啊,真是太可怜了!我觉得实在是很对不起他,因此这次把他画得很大。我这个作者很体贴吧?尽管我有点担心读者们在书店里见到这本书时,可能会搞不明白这究竟是部什么漫画!
到今年的四月我就满三十岁了,已经到了大叔的年纪。(但是,我并不在乎。)之前我也写过,在漫画周刊上连载,每周都得交稿,那种紧迫的感觉就跟刚穿上新买的短裤时的感觉一样。真是人间地狱啊!那时,我就会大吼,“我可是大叔!不知道敬老尊贤吗?”但是,如果有人提到要出去玩,我就又突然年轻了!
托各位的福,《阿拉蕾》终于在这一卷完结了。总算结束了,真是可喜可贺!尽管我头上顶着的是我老婆失败的发型示范,但是那掩盖不了我对各位读者的真诚!我发誓(小声),以后一定要努力画出更好的漫画来!感谢各位这么久以来跟企鹅村长长短短的共度!啊,真是谢谢了!
最后是鸟山明大神的问题集!该问题集摘自《阿拉蕾》第十一卷宝瓜宝瓜之卷
的中插。你是否已经相当了解鸟山大神了呢?做一做就知道了!
(注:光标选中答题括号可查看答案。)
(鸟山先生解说)
我打小就跟妹妹打架,一直打到大。
凭力气的话,当然是我赢了,可是吵起嘴来,我总是对她束手无策!她回回骂我是“笨蛋”、“弱智”。我刚要回她几句,就被她的连珠炮轰得无法招架。
哼!一提起她我就满肚子的火!可恶的女人怎么会生出那样可爱的小孩呢?实在有些匪夷所思!
我成为漫画家前,是在一家名古屋的广告公司做海报设计。在那儿干了三年的时间呢,了不起吧!
虽说是三年,可我差不多每天都迟到。总是担心有一天会被老板解雇,就索性先提出了辞职。
鸟山明其实就是我的真名,在爱知县里姓鸟山的不过三家而已,非常特别哟。也正因如此,我刚一出名,便有人打电话来骚扰。
这样的电话简直多得吓人,所以我想换个笔名来避开那些无聊人士的骚扰。我想改名叫“水田二期作”,但是被负责我的收稿人教训“无聊”,所以就没改成。
(鸟山先生的解说)
即便现在大伙儿个个都认为我又蠢又笨,但我小时候的读书成绩可是很好的哟!
可那也只是我读小学的时候罢了。上初中之后光顾着玩了,根本没时间学习。
提到玩,找我准没错,嘿嘿嘿!
所以说我原先真的所有成绩都满分过!还当过学生会的会长。如何啊?很吃惊吧!呵呵呵!(我独自躺在椅子上很是得意!)
上了高中后,我的实力一发而不可收拾,根本就是一个十足的傻瓜。
那种水平也可以撑到高中毕业,全凭我的天才OX第六感。猜OX是我最拿手的。看着考题,我的脑海中便油然而生O和X的图形。大伙儿碰到判断题时,都要像我一样用念力来解答!
手塚治虫和迪斯尼是我最尊敬的两位漫画家。小时候我每天都照着《铁臂阿童木》中机器人的模样乱画一通。
笔记本都被我画满了机器人,黑乎乎的。也正是如此,我今天才能成为一名有实力的漫画家。要想当漫画家,就得从临摹别人的作品开始。
(鸟山先生的解说)
我最讨厌的就是上电视!摄像机就跟大炮似的,对着我一照,我就被吓得说不出话来,何况摄像机那边,还有好几百万人在看呢,一想到这儿,我就怕得要逃命。因此我绞尽脑汁以各种理由来回绝电视台的邀请。(其实还有个理由,就是大家都知道的,我的确很笨。)
每次想到要跟平时荧幕上的人一同出镜,就已经够让我惊恐万分了。我原来上过“彻子的房间”这档节目。原先也只是在电视上才能看见黑柳彻子女士,现在她却正向我走来,还和我讲话!我一说什么她就笑!哇!真是很恐怖!怕到最后,我也记不清自己究竟都讲过什么了。
电视节目中,我也只看看“野生王国”这类的动物栏目,因此,在我心里,漫画家才是明星。要是在酒会上遇到了著名的漫画家,便会要人家的亲笔签名,目前已经收集到三十多张了哟!《阿拉蕾》里那个叫空豆小雄的,总是向别人要签名,老实说那就是我了。
(鸟山先生的解说)
因为当了漫画家,于是就有机会叫人带我去国外。
在成为漫画家前,出国是完全不敢想象的事,因此当我真的到了国外的时候,的确是看哪儿都觉得新鲜。
我在美国时,看见那儿的小孩叽呱叽呱地说英语,吓了我一跳!所以,我就用日语对他讲:“你懂日文吗?”啧!绝不能被看扁了!
因为不通英语,在国外时总呆在旅馆里,嘿嘿嘿!
人家从国外回来都说风景有多美多好,只可惜我是长在日本“西海岸”名古屋郊区的。那些景色早已见怪不怪了。人家见到了地平线都大呼小叫的。地平线吗?从我家里出来走十分钟就能看见。还有就是,我从小到大住的地方都没少过黄鼠狼和狐狸!
在瑞士时也感觉闷闷的!满眼都是山耶!倒是纽约的高楼大厦更让我惊讶不已!一想到那么多的工人用那么多的水泥盖了那么多的房子,我就好一通感动。
我也很爱游泳,因此对夏威夷情有独钟。喝着果汁,在海水中漂漂浮浮地度过一天,这种生活方式我再喜欢不过了。
(鸟山先生的解说)
我的第一任助手,就是各位都知道的斐斯乌希,已经自立门户单干了!因此我不得不找个新助手!
那时成为我新助手的就是松山孝司小弟。
我到处吹嘘自己住在乡下,可松山小弟家则是乡下的乡下,让我觉得遥不可及。
要是有人打电话去他家那边,就得在山顶上的大喇叭里广播叫某人去接电话才行!真恐怖!
松山小弟家大得出奇,中间有马路耶!你信不?完全可以开个动物园了。山猪到处跑,吃盒饭时还有野猴子来抢食。据说,他妈妈总是嘱咐他不要一个人在路上走,会遇到熊的,很刺激吧!
因此我才选择他,松山小弟不但画画好,还能制作玩具模型,得过奖的耶!
我们两个现在天天都在做“星际大战”的模型!对了!这件事情绝对不能让我的负责人鸟岛先生知道哦!
匪夷所思的片头,铺就了电影的黑色基调。
杜琪峰擅用冷色调,而《神探》的基调则是黑色。
影片开门见山。解剖猪尸、身藏皮箱的怪异行为与“皮箱藏尸案”案情进度报到新闻交相呈现,艺术地展现了神探特殊的办案手法:身临其境,直窥犯罪者的作案心理(如神探本人所说,“查案用右脑,莫用左脑”)。
没有背景铺陈的直述令观众疑窦丛生;开门见山的手法恰恰勾起了观众的解惑欲望。
随即影片叙事陡转,长官退休,神探割耳相赠。
诡异镜头连连呈现,使得影片的引力愈来愈大,温度愈来愈低。
冷到极致,黑屏,片名打出:“神探”及英文名称“Mad Detective”黑底白字,摄心夺目。
整部电影由此片头引出,黑色基调至终不变。也许只有黑色才能过滤掉艳丽的伪饰,让我们直窥人心,直面人性,真切地体验这个荒诞的世界。
我们生活在一个有鬼的世界里。鬼源于我们的内心。
在东方的传统文化中,精神外化或物化而为鬼。
在肉体之上如何会产生精神,到底是一件不可言说的事情,遂易使人惧——对未知事物的恐惧。东方的恐怖电影擅于描摹游离于肉体的精神,因此在恐怖的表现力上尤胜西方。
而在《神探》中,精神异化而为鬼。
人活着,会承受各种外力。外力突如其来或异常沉重都可能使我们的精神产生异化,除非我们有强大的内力,即内心信仰。
《神探》采用独特的拍摄手法为我们生动展示了异化后的精神。这样的电影实在令人叹为观止,因为你会觉得通过其它媒介很难实现如此直观的效果。这是电影独特魅力所在,《神探》将其发挥尽致。
表面而言,《神探》中的“鬼”并不恐怖,因为它只是人精神的分歧。但正因如此,才使它具有无可抵御的深层恐怖。因为我们最不能把握的就是自己的思想。当我们无助的时候,“鬼”就会悄然而至。
丢枪对于警察来说,是关乎职场前程的大事。早些年看陆川姜文的片子《寻枪》,已酣畅地体验过这种丢枪后精神几欲崩溃的境况。
《神探》中,前后发生了两次丢枪。
两次丢枪,不同的丢枪经历,同样的精神异化。人性的暗面暴露无遗。
影片开篇,行为不检的警察高志伟(林家栋饰)在追捕盗贼时不慎丢枪,陷入绝境的他不惜杀害搭档以掩盖事实真相。
而素来上进的探长何家安(安志杰饰)在侦查此案过程中亦不慎“丢枪”,丢枪后的他陷入无法自拔的胆怯中,并最终布置假现场以掩盖事实真相。
两者殊途同归,电影精妙地描摹了两人丢枪后的“殊途”,使得它们的“同归”竟有着些许宿命的味道。
高志伟丢枪后,首先由于恐慌,幻化出肥胖的怯弱鬼(林雪饰)哀求搭档不要上报。但面对执意上报的搭档,他迅速度过了恐慌期,催生出凶残的暴力鬼,趁搭档不备将其数棍打死。而在面临是否向偷枪贼开枪的重要抉择时,智囊鬼则以女性形象登场,冷静地阻止了暴力鬼的行动。在以上的角色转换过程中,电影通过不同角色间的争执和协同,明快地表现出了人物内心的矛盾与统一(这种表现手法贯穿影片始终,几乎随处可见。其中最为精彩的呈现则是在神探餐馆审视高志伟的过程中)。高志伟在外部压力下,短时间内完成了三次角色转变,这与其先前的劣迹互为映衬。而在之后的故事发展中,高志伟最终以七鬼集于一身的形象出现。为什么是七鬼,除了说明他城府深沉外,我想可能还蕴含着“七宗罪”的暗指吧。值得一提的是,脱离案发现场的高志伟,已失去元神。他的肉体受七鬼控制走出案发现场,而其元神却由于负罪感而与肉体分离,一直在案发现场寻枪。这样的安排意味深远。影片通过艺术化的手法,向我们展示了人丧失自我的整个过程。
何家安从最初信任地将配枪交予旧上司神探陈桂彬(刘青云饰),到因怀疑而恐惧(或因恐惧而怀疑?)转化为瘦弱孩童形象的怯弱鬼,相较高志伟,这是一个渐进的过程。从中我们可以一窥何家安异化过程中精神的细微变化。何家安本是一个有责任心的警察,他为了早日破案甚至找到患有“精神病”的神探。但当压在他身上的重负不堪承受时,他的精神发生了异化。由于胆怯放弃一直抱有的信念,这在任何人身上都可能发生。《神探》中“鬼”的这种普适性,使得《神探》本身有着浓厚的警世味道。怯弱的何家安拒绝了神探,放弃了精神信仰,最终走上堕落的“升腾”之路。影片最后,迫于现实压力的何家安完成了第二次角色转换,摇身变为阴险的智囊鬼,为自己的无责脱身编织了一个邪恶的谎言。
金圣叹在评点水浒传时盛赞施耐庵:
正是要故意把题目犯了,却有本事出落得无一点一画相借,以为快乐是也。真是浑身都是方法。
《神探》先后描摹了两次丢枪,两次似乎相同又截然不同的丢枪。此与《水浒》的犯题一样妙处,令人击节。
神探有一个妻子(林熙蕾饰),一个爱他的妻子。
神探离职后的首次亮相是陪妻子购物。简短的几句对话,白描出一对恩爱的夫妻。之后的情节更是将妻子的爱夫之情表现得淋漓尽致。
何家安为了破案找到神探,这边是何家安和神探的交谈,那边是神探妻做家务时种种的愤怒表现。最终妻子泪眼婆娑地表示不愿再让丈夫涉险。一切是这样的真实,让我们感动。
但是随着影片的徐徐展开,我们则逐渐发现,原来神探的这个妻子并不存在,神探所感知的妻子只不过是一只“鬼”!
这是一种不忍的发现:夫妻间的恩爱只是一个人的臆想。用普通人的视角来看,神探只是一个患有臆想症的精神病人。但当我们接受这样一个事实后,我们就会获得更深的感动:由对妻子关心丈夫的感动到对丈夫怀念妻子的感动。这是两种分量不同的感动,后者尤使我们动容。
剧中深度刻画这对精神夫妇,是在神探与何家安夫妇聚餐之时。一边是错愕的何家安夫妇,一边是有说有笑的神探夫妇。随着视角的转换,我们忽而看到神探视角下的热闹的四人场景,忽而看到普通视角下的诡异的三人场景。虚虚实实,让我们游离在虚幻和现实之间。虚幻的热闹与现实的冷清,神探的热情与旁人的错愕,巨大的反差营造出一种奇特的氛围,深深地打动了我们。尤其是神探驱车载妻子飞驰一段,让我们体会到别样的柔情蜜意与肝肠寸断。
黑暗中的一缕亮色,奇特的精神之恋。
影片中的神探是一个神一般的人物。他可以看透别人内心,可以感知事情的发展轨迹。这是神的能力。神探用这种特殊能力拯救世人。
在便利店中,他看到偷东西女孩的心鬼,当头棒喝,令女孩摆脱心魔困扰。神探仿佛佛祖。他说“十三四岁还有得救”,为了救助孩子,宁肯承受世人的歧视。不正体现了“我不入地狱谁入地狱”的佛家舍身精神吗?
但是,神探非神,神探和别人一样,有自己的心鬼。我认识到这一点,是在看第二遍的时候。
由于第一遍的基础,在观看中思绪万千,随着影片的渐进,我突然意识到,神探幻想的妻子就是神探的心鬼。
神探心中有“失妻”的困惑,有“救与不救”的困惑,有“人或神”的困惑。正是这些困惑产生了幻妻。
首先,幻妻是神探失去真实妻子后因思念而产生的心鬼。
在剧中,神探真实的妻子张美华(林熙蕾饰)亦是警察,但却在职场中迷失了方向,如她所说,变为一个“自私自利又无情”的鬼,依靠神探的特殊能力向上攀升。失去妻子的神探在心中构筑了一个完美的妻子形象,单人演绎了一场“人鬼情未了”的爱情故事。
其次,在“救与不救”问题上,幻妻分担了神探的思想,以希望“不救”的态度与神探的主体思想形成对峙。实际上,这正是神探自我思想的对峙。救人还是救己,对神探来说,是一个人生目的问题。是尽可能让多的人摆脱心魔,还是让自己过上正常人的生活,一直困扰着神探。在影片中,多次通过幻妻与神探的争执形象化地展现了神探内心的矛盾。最极致的一次表现,就是上文提到的何家安为破案家访神探那次。在那次交谈中,神探一方面希望接管,一方面又极力控制自己,在极度的矛盾中最终不能自已,做出了外在的过激行为。
而在自我认知上,神探亦有“人或神”的精神困扰。这实际上是“救与不救”困扰的本质层面。幻妻意识认为神探只是一个普通人,非病非神,希望过上普通的生活;而神探意识则认为自己有别常人,有义务去帮助别人。这种困扰持续到神探的生命尽头,使其终身生活在自我认知的困惑中。在死亡前夕,神探终于摆脱了“人或神”的束缚,他以自问自答的形式,结束了自己精神层面的挣扎,也最终结束了自己的生命:
神探:放下枪,你开枪就和其他人没分别。
神探:我也是人,为什么要有分别?
看过整个电影后,我明显感到“我也是人,为什么要有分别?”这句正是幻妻口吻。在整部电影中,涉及到神探内心纠葛的场景,导演都采用了神探视角,通过神探与幻妻的矛盾进行展现。唯独这一次,这最后一次,导演采用了普通视角,让神探自己说出了本应由幻妻说出的话,使我们得以直窥神探的内心世界。而最后一次的自问自答,也正象征着神探最终获得了自我认知的答案:神探是人。
终局之战将整部影片拉向高潮。
兵分三路。一路是与神探渐行渐远的何家安和获得何家安信任的高志伟,一路是如同待宰羔羊的手持高志伟配枪的盗贼南亚人,一路是希望凭一己之力救助何家安的神探。在神探视角下,四个人幻化为十数人进行枪战,再加上四周散碎镜片的反射,让我们一睹华丽的杜琪峰式枪战。
最终,神探完成自我认知,击毙高志伟,似乎本应有一个略带亮色的结尾。但老杜却选择一条路走到黑。面对残局的何家安,终于无法承受压力之重,在怯懦孩子的基础上进一步幻化出邪恶的智囊鬼,人性由善转恶。至此,何家安终于走上高志伟之路。当耗尽最后体力击毙高志伟的神探目睹又一个高志伟产生后,万念俱灰,砰然倒地。
影片最后用寂寥的镜头默默地长时间注视着在案发现场来回转换死者所持枪支的何家安。随着凄冷的音乐,一个邪恶的故事即将诞生。
老杜的选择是正确的,神探的陨落以及何家安的堕落实在是整部影片的点睛之笔,让人钦佩。
神探的陨落,为影片添加了浓浓一抹暗色,也为影片划上了完美的句号。神探毕竟是神探,他不属于这个世界,也改变不了这个世界。
能拯救何家安们的只有他们自己。
能改变我们的也只有我们自己。
最后,再来聆听一下剧中人语,用神探视角审视一下我们的世界。毕竟影片有时不仅仅需要我们欣赏,还需要我们深思。
神探:十三四岁,总有得救了。
幻妻:你看到的东西,没有人看到。
神探:这是我的天赋。
幻妻:没人当你有天赋,只当你神经病。
神探:我想用它做点事呀。
幻妻:可是警队已经不要你了,这个世界没人需要你啊。
神探希望救助世人,但是如果我们本身不希望被救治,讳疾忌医,那又如何?
幻妻:你答应过我不会去管,我有预感你会被那东西害死。
神探:不会。
幻妻:你会。
神探:我宁愿被那东西整死,也不想这样委屈。我一直很不开心。
神探具有可贵的品质,愿为自己的责任或理想献身。这种精神是否已从我们身上逐渐消失?
神探:七只啊,有七只!哇,有只凶神恶煞,女的那个专想点子回答问题,肥的那个既贪吃又慌张。我从没见过人有这么多,那个高志伟很复杂。
影片中,高志伟的内心无疑是最复杂的,连神探都为之惊讶。但在我们的世界里,一个人的内心深处又会藏有几只鬼呢?
神探愈要驱车时:
幻妻:不要了,你很久未开车,牌照都过期了。
神探:喂,老婆……
幻妻:No!
何家安载神探后由神探开车返回时:
神探:爽啊!
幻妻:你开车!
神探抱幻妻上车,载幻妻归来时:
幻妻:我的头发……呵呵。
这次聚餐是影片中唯一的亮色,生动地展示了神探与幻妻间的款款深情。痴情男子难忘旧情,竟将情思凝聚为妻子共同生活。将此段故事列入《聊斋志异》中,亦毫不逊色。
何家安:为什么要切下耳朵送给长官?
神探:礼物。因为他没鬼。
因为长官心中无鬼,神探竟割耳相赠。这一方面说明一个无鬼的人是多么难得,另一方面也凸显了神探内心的孤独,人群中的孤独。
神探:你在找什么?是不是在找这个?(神探掏出何家安的配枪)
高志伟:你见得到我?我迷路很久,找不到路出去。我跟人说话,他们却看不到我。
高志伟面对突如其来的变故,迷失了方向。在影片中何家安和李美华都迷失了方向。我们呢,是否也在不断地寻找,希望赎回自己?
真妻:在你眼中,我变成什么模样?是不是自私自利又无情啊?全世界人都有鬼,就你一个没有。如果是真的话,那就是你有问题!
幻妻:我老公没问题。
神探:别说了,没用的。
假作真时真亦假,无为有处有还无。当全世界都生活在虚伪中时,你还能真诚面对自己吗?神探做到了,但神探终于是孤独的。
神探:放下枪,你开枪就跟其他人没分别。
神探:我也是人,为什么要有分别?
神探最终完成了自我认知,确立了自己人的身份。但在那样的世界,似乎不能容忍像神探这样的人存在。我们的世界呢?
智囊鬼:我们破案了,先打给阿玲,再想想怎样编个故事。
何家安最终走上了高志伟之路。他似乎没得选择。但真的没有其他选择了吗?或许只是固有的生活蒙蔽了他的双眼。由这句话引出的是一个漆黑的结局。
]]>在观看影片的过程中,亲切的中国词汇不断刺激着我的神经,使我这个中国人兴奋不已。已经全球化的”功夫”自不待言,相继而来的还有”豆腐”,”乌龟”,”师傅”等中国味十足的词汇,尤其是开篇鸭爸爸家族介绍中突然冒出的”麻将”两字,简直令人绝倒。如此多的中国词汇出现在由西方人掌勺的作品中,实在令人惊喜。当然,岂止中国词汇,像水墨、书法、斗笠、木雕、餐具、推车、民居、楼宇、炮仗、花轿等等等等,在影片中,这些血液里流淌着中国面汤(鸭爸爸的话)的物件真是随处可见。
既然这只熊猫会功夫,那精巧别致的中国功夫自然是这部电影的重头戏。功夫熊猫并未辜负中国观众的厚望。电影在功夫的表现上,使我感受到香港功夫电影的酣畅淋漓和活泼生趣。
首先是梦工厂(Dream Works)的开篇标志动画,垂钓者由原本蓝色的恬静小孩改为黄色的功夫猴子(从中也可以看出梦工厂对中国文化的诚恳态度):配合着激荡人心的萧管乐,一只功夫猴手拿鱼竿踏水疾行,流云红日、睡莲垂柳飞驰而过;行至屋宇,扭身而上,翻腾入云霄,直取月腰,反手抛下鱼竿,缓缓钓出”DreamWorks”一行大字。最后一声锣响,影片拉开帷幕。整个过程行云流水,又配以恰到好处的动作音效,散发着浓厚的香港功夫电影气息,令人激赏。
尤使人印象深刻的是熊猫阿宝的学艺过程。浣熊师傅灵机闪现,用食物诱发阿宝的潜能。于是,我们得以在一部非香港功夫电影中欣赏到频繁出现在香港功夫电影中的经典桥段:小巧腾挪的食物争夺战。
诙谐功夫有,紧张功夫也有。在横跨深邃峡谷的吊桥上,虎蛇猴鹤以及螳螂五侠与反角残豹间展开了恶战。功夫在特殊场景中的特殊展现是香港优秀武指们的拿手好戏。这次则被梦工厂敏于学习的大师们加以恰当夸张,运用到奇凶异险的长索吊桥上,为我们演绎一场惊心动魄的大混战。其中,我们自可一睹猴拳、蛇拳、螳螂拳和虎鹤双形的淋漓攻势。
而将影片推上高潮的则是紧张与诙谐兼而有之的最终对决。正反两角围绕神龙秘籍展开争夺。”夺宝”亦是是香港功夫电影中的精彩桥段。宝物在诸色人等间的辗转往复是功夫迷们最为欣赏的情节了。这里的”夺宝”与之前的”争食”遥相呼应。我们的阿宝学以致用,同样的招式不同的展现,令我们惊喜之余捧腹不已。
除了这些,像点穴、针灸这类让西方人颇为困惑的中国制造也露了一把脸。点穴让人心存敬畏:叛门恶徒的淋漓攻势在乌龟大师轻巧的手法下顿化乌有;针灸让人忍俊不禁:螳螂神医的回春妙手终不敌胖熊猫阿宝的丰满身姿。
相较于酣畅的中国功夫表现,中国哲学的表现不过蜻蜓点水。但恰恰因了这么几点,使得这部影片格外耀眼。
引人注目的当是我们的乌龟大师,甫一亮相便给人以超凡脱俗之感。在舒缓的乐韵中,蜷曲于拐杖顶端修养身心的乌龟大师缓缓舒展身躯,沿拐杖摇曳而下,那种超然物外的神韵令人心醉。在整部影片中,乌龟大师句句玄妙,话话机锋,举手投足间皆有包容万物之气魄。下面让我们一起聆听他老人家的教诲吧:
One meets its destiny on the road he takes to avoid it.
往往在逃避命运的路上与其不期而遇。
Your mind is like this water, my friend, when it is agitated, it becomes difficult to see, but if you allow it to settle, the answer becomes clear.
思想如水,动则昏昏,静则昭昭。
There is a saying: Yesterday is history; Tomorrow is a mystery; But today is a gift. That is why it’s called the present.
古谚云:往者不可追,来着未可辨,神赐予我们现在。这就是present(现在)是present(礼物)的道理。
以上摘选仅著一斑,不若一观全豹。乌龟大师与浣熊师傅的那场关于如何击败残豹的辩论一展中国禅宗式的机辩:
乌龟大师:
Yes, look at this tree Chivu. I can not make it blossom and suits me, nor make it bear food before it’s time.
看这棵树,我不能让它马上开花,也不能让它提前结果。
浣熊师傅:
But there are things we can control. I can control when the fruit will fall. And I can control what time to seed. That is not illusion, Master.
但有些事情可以控制。我可以控制果实何时坠落(浣熊师傅将果实震落)。我还可以控制在何处播种(浣熊师傅将果实的种子埋入脚下的土地)。这可不是幻觉,大师。
乌龟大师:
Yes, but no matter what you do, that seed will grow to be a peach tree. You may wish for an Apple or an orange. But you will get a peach.
是这样,不过无论你做了什么,那颗种子还是会长成桃树。你可能想要苹果或桔子,可你只能得到桃子。那颗种子只能长成桃树。
浣熊师傅:
But peache can not defeate Tai Long.
可桃子不能打败泰龙(即叛徒残豹)。
乌龟大师:
Maybe it can if you are willing to guide it, to nourish it, to believe in it.
也许它可以的,如果你愿意引导它、滋养它、信任它。
最终争论归结到现实,只要给我们的阿宝足够的引导、滋养和信任,它就可以打败残豹!
不过,我最为欣赏的还是乌龟大师羽化的情节。桃花飘飞之中,乌龟大师缓缓升起,渐与自然融为一体,化为墨蓝色苍穹中的点点繁星。苏子所谓”遗世而独立,羽化而登仙”大概就是这样吧?很难想象如此富有中国意蕴的画面会来自一部外国电影,如此饱含浪漫气息的情节会出自一部商业动画片。一群可敬的电影工作者。
至于无字的”神龙秘籍”也藏匿着中国式的玄机。空空如也的神龙秘籍意味着什么?没人知道。阿宝绝望地回到鸭爸爸身边。也就在这时,经营饭馆的美食家鸭爸爸把私家汤的秘方告诉给了儿子:
The secret ingredient of my secret ingredient soup is…nothing. To make something special, you just have to believe it’s special.
我们私家汤的秘方就是……什么都没有。认为它特别,它就特别了。
天下之道通于一理,原来神龙秘籍就是让你相信自己,无字的秘籍恰恰映照着看它的人。正如乌龟大师所说的广告语:”一切皆有可能”,关键是要相信自己,依靠自己。学会依靠自己才会使自己变得不需依靠。
此外,中国味十足的画面和音乐都给我留下了深刻的印象。直通云霄的石阶,云雾飘渺的山水,房舍必是红墙绿瓦,楼阁无不檐牙高啄。音乐方面则是管弦锣鼓齐上阵,与情节丝丝入扣。尤为称道的是残豹逃脱地牢时扣人心弦的强音和浣熊师傅困顿无助时动人肺腑的哀乐。
作为一个武侠迷,再来谈谈电影中的武侠。
首先是古龙特色的开篇。通过旁白夸张的解说,影片迅速呈现出一个古龙式的高潮局面。我们的阿宝霎时被蓄足了劲儿,估摸着和小李探花也有得一拼。不过擅长搞怪的梦工厂大师们及时拉开阀门,在异常紧张的岔儿,抛出一句”侠客一言不发,因为他嘴里塞满了食物”,于是,观众只剩下绝倒的份儿。
随后是阿宝的学艺。在貌似轻松的搞笑和其实无奈的解嘲下,那种对梦想的追求和不服输的劲头,更加让人感动。对于金庸小说的读者来说,对于这样的情感太熟悉了,郭靖在受到黄药师蔑视时有之,杨过在受到世人唾弃时亦有之。他们或默默忍受,或故作潇洒的调侃,不让别人太清楚地看到自己的隐痛。
阿宝对食物的狂热使得浣熊师傅找到了训练他的方式:食物诱导。经过精彩绝伦的包子争夺战后,阿宝终于抢到了垂涎已久的包子。但出人意料的是,我们的胖熊猫看了看手中的包子,只轻轻地说了句:”我饱了”。这种看透一切的洒脱,和令狐大侠不有一比吗?
当然,影片中最具豪情的地方还要数五侠合力迎战残豹的片段。那种明知不可为而为之的使命感向来是侠客们最耀眼的品质;而其中生死相依荣辱与共的兄弟情亦使我们为之心弦颤动。
最后,请我们可敬的浣熊师傅登场!浣熊师傅是将整部电影串连起来的线索人物,亦是电影的半个灵魂(另一半则由乌龟大师赋予)。他外刚内柔,在乌龟大师的点拨下,对阿宝由厌恶到信任再到喜爱,扮演着严师与慈父的角色。这种师徒之情,历来是武侠小说浓墨重挥的地方。令我印象深刻的是影片的结尾,恶战告捷,众人欢庆,在热闹的人潮中阿宝想到了师傅,回到了清净的殿堂,和师傅并躺在一起,感受着天地间的静谧。
整部电影中,胖熊猫阿宝让人捧腹绝倒,乌龟大师让人高山仰止,悍娇虎让人热血沸腾,残豹让人扼腕兴叹,但让我们付出最多感情的还是浣熊师傅。他吹奏的那首回肠百转的乐曲,蕴含的忧伤是那样深邃,那样浓重,使我久久无法释怀。视若亲子的徒弟泰龙的背叛使这位老人承受了太大的打击。这样的情节让我想到了张三丰。遭遇爱徒自刎、青书弑叔的暮年张三丰,所承受的痛苦恐怕更甚于浣熊师傅。所不同的是张真人拥有乌龟大师的修为,可独力化解心结;而我们的浣熊师傅要在乌龟大师的指引下,才最终达到平和的人生境界。
行文于此,将至结束。但文有尽而趣无穷,电影的每段情节都有使你大笑的理由,不管这情节本身是温馨还是紧张,低沉还是高亢。在这多灾多难的季节里,梦工厂的达人们用他们精湛的搞笑技艺,为我们送来了久违的笑声,在此由衷地向他们致以谢意。
附:观影前网上到处充斥着赵半狄之流的抵制言论,其狭隘的观点总使我有如鲠在喉不吐不快之感。但随着电影的结束,我却平静了(如同乌龟大师自始至终的平静,如同浣熊师傅和熊猫徒弟最终所达到的平静),因为电影本身的力量已足够说明一切。在如此优秀的电影面前,赵半狄之流的抵制行动恰可用一句成语形容:螳臂当车—当然这里的螳螂比起我们的神医快螳螂来,可真是差了十万八千里。
]]>对于一个程序员来说,人的大脑是一部设计精良的系统。它的精良充分体现在它的垃圾处理机制。人脑每天接收到的信息不计其数,但其垃圾处理机制却能够不漏痕迹地为新的信息腾出足够的位置。
不过有时候,我还是要到垃圾处理中心去转转,看是否有我不忍舍弃的东西。我经常做这种事情。尽管我知道这样会使我过于优柔而失之洒脱,但怀旧的本性似乎并不那么好改变。现在,趁着午后略显慵懒的舒畅,我又来到了这里。这次我该带回些什么呢?
对于一部手机的追忆最多是从买的一刻开始,但我的思绪回溯得还要深一些。之所以深那么一点点,是因为一个女孩——因为她,我才萌发了买一部手机的冲动。
之前我对手机是有抵制情绪的:多烦啊,整天带一个呜哩哇啦的盒子,响了你就得接得回,不响了你就得充得修,纯粹花钱找罪受。产生这样的想法于我来说是很正常的,因为我的思想中向来有那么点自命清高式的隐士情结——毕业后我还特意在郊区住了段时间,得以畅快淋漓地发一把怀古的幽情。
不正常的是,我想到了一个女孩,高中时的同班同学。性格不用说,肯定是开朗型的。像我这种外表不锈钢内里生锈的人,能接触到的也只有开朗型的了。那时都干了些什么乌七八糟的事儿,已被系统垃圾处理,查无可考,只清楚地记得她教我滑旱冰,拉着我的手满场子瞎转悠,特温馨。这一温馨就温馨到现在。
为什么会想到她呢?那是因为当时寝室里的一个计划,具体细则记不清了,大致内容就是一群光棍儿为脱离光棍帮而制定的督促性惩罚措施。那我就想到她了。
于是我就寻思怎么把因大学各奔东西而撑断的线再捻上,于是想到打电话,于是想到嘴太笨说不好,于是想到发短信,于是想到手机。于是觉得手机是个好东西应该有一部……所以说感情使人丧失自我(考虑到对纯洁友情的保护,没敢用爱情),到那个时候,隐不隐士不士的早丢到爪哇国去了。
但是买手机的提案被妈一票否决。一句”上大学是干嘛的”掷地有声,问得我哑口无言,心想上大学毕竟不是摆弄手机的,还是继续隐着当咱的士吧,于是就作罢。既然作罢为何又提呢?那是因为,这次提议已将一颗种子植入爸的心里。爸当时就发表了意见:”现在的学生基本上人人都有手机的”。我心想,”嗯,大学教授没白当,有见识!”日后这颗种子生根发芽,长成苍天大树,终使”探家姐慈母赴日,买手机父子抵京”这一经典剧目产生。
没买成手机心倒没死,继续倒腾着找她的电话,张三李四王二麻子一路问下来,最终得到她家的电话。那时生猛,径自向叔叔阿姨要了电话。获得号码之后则陷入了”近人情更怯”的尴尬境地,颇有些”此情在心口难开”。经过轮番的心理激战,最终决定快刀斩乱麻,总结了三句话,毕恭毕敬地抄在便条上:
cd 呵呵,我那时字斟句酌,写得应该比这个要好,但大意如是。于是挑了一个黄道吉辰钻进卫生间心潮澎湃地打了过去,之后就照着便条念,之后就呵呵地笑说些不着边际的话。整个过程如梦似幻,腾云驾雾般。事后怀着幸福地扑通乱跳的心,坚定地认为这个电话绝对是通讯公司赔了,它再抬高十倍的价钱俺也认。人一生有无数个第一次,第一次的电话表白不知诸看官试过否?很爽很刺激,但也很傻很天真……
很快,英勇的事迹在光棍帮里传开了,我被树立为学习楷模。在我独特魅力的感召下,大家都在脱离光棍帮的事业上下足了功夫。在我之后是猪Diablo(这个词在俺们寝室念”DeiBao”,别有一番韵味)同学,鼓足了劲儿在大清早跑到女生寝室求爱(我们得知后不寒而栗,太不检点了,万一被当成流氓寝室的名声可不糟蹋了?);再之后是枫林同学,在情人节为心仪之人献上99朵玫瑰,一时尽领风骚;之后还有扯淡同学,在舞台剧上公然向整日价不离口的女生伸出黑手,刺激得我们一阵阵狼嚎……不过遗憾的是,这四位(顺带加上我那位,因为实在不忍卒写)幸运(抑或不幸?)的女生都未成为他们的最终伴侣。
如今回想,大学时做了太多荒唐事,不胜枚举。但傻并快乐着,趁年轻多做点傻事,才不至辜负了好韶光。
大学的日子如行云流水,弹指间三个年头已悄然而逝。那边厢东瀛传来喜讯,读博士的家姐喜得贵子。妈在”怎么那么不小心”的嗔喜中决定赴日探亲。于是签证购票忙得一团喜气。最终要在春节前于北京搭乘抵日班机,于是父子俩也要借送行的名头去祖国首府耍一把。
妈毕竟是老江湖,在北京滴溜溜一转,就找了一家每晚10元的旅店,顿使我佩服得五体投地。之后就是定第二天去机场的路线。妈依然沉浸于找到如此低价旅馆的喜悦中,硬要找开往机场的低价公交,以期获得低价战略的完胜。在经历漫长探索路途的摧残后,母亲大人终于接纳我的死谏:坐机场大巴去机场。
回来的路上竟迷了路,但依靠我超人的直觉和果断的抉择终于顺利找到下榻的旅店(真的是下榻,因为那个是传说中的地下旅店)。
我向来陶醉于自己对道路的直觉,曾向腿哥得意炫耀过。但也有阴沟翻船的时候,精心策划了”绕院一周方得以入”的笑柄。但那总归是天不佑善人,”运交华盖”不妨”漏船载酒”。
第二天,起了个早送妈离京,所幸一路顺利无话。随后爸带我去了北大清华,领略了中国高等学府中少林武当的风致。给我留下深刻印象的是清华院内的”海宁王静安先生纪念碑”。这是国学大师王国维先生的纪念碑。碑文由同为国学巨擎的陈寅恪先生撰写。碑文末句:
先生之著述,或有时而不章;先生之学说,或有时而可商;惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。
读后如饮醇醪,甘彻肺腑。
近来读《陈寅恪的最后二十年》,深佩先生学人风骨,亦浩叹先生不幸飘零于乱世,致使满腹经纶无可用之地亦无可传之人。先生自嘲晚年撰写《论再生缘》和《柳如是别传》是”聊作无益之事,以遣有涯之生”,如今品来犹不胜苦涩。
第三天我们去了故宫。宫门开我们进,宫门关我们出,用整整一天时间也不过走马观花,终究意犹未尽。百年宫廷一天尽览,意犹未尽也是必然。震撼人心处也正在此。
冬晨的御花园,虽枯枝嶙峋、冷风萧瑟,但几缕和煦的阳光自后宫的楼阁廊檐间透漏下来,光影斑驳,烁烁升温,隐隐生机暗藏。我知道,此时此刻,在这冻土下面,千千万万,每一颗种子都在积蓄着能量,不敢稍有懈怠。因为它们心中有梦,它们要用一冬的努力去实现来年一年的梦。帝国的初年也正像这样,不知积蓄了多久,坚忍了多久,才换来了最终的绚烂。
穿过御花园后则愈行愈暖,生机渐显,至午则成大盛局面。站在乾清宫上环顾四周,只见金光四溢,炫然夺目,一个生机盎然的帝国呈现在我的面前,无声无息,却让我感到踏实安心。因为我的脚下就是帝国坚实的土地,就是帝国百万民众坚实的胸膛。
从乾清宫蜿蜒南下,帝国的门面一一历目。迎阳面”歌台暖响,春光融融”,背阴面”舞殿冷袖,风雨凄凄”,不禁感叹”一日之内,一宫之间,而气候不齐”。午后的阳光展示给我的是一个复杂的帝国。
日暮西山,行走在故宫两翼的我已渐生凉意。阴暗、潮湿,当最后一抹阳光的余温随风飘散后,遗留在我心中的是深深的惆怅。回望走过的路,失去阳光照耀的宫殿森然可怖,不由倒吸一口凉气。在这一瞬间,我体会到帝国末期的统治者特有的感受:冰冷。冰冷的宫殿,冰冷的帝国,冰冷的人心,一切都丧失了它们固有的温度,活着只不过是死亡的另一种形式。
一路穿过午门、端门、天安门,终于走出了故宫的阴影,畅快地感受着广场上的热闹气氛。随着降旗仪式的进行,帝国忧郁的气息渐不可闻。
第四天已接近年关,该和北京说拜拜了。爸终于向我说出了对本文至关重要的话:
给你买个手机吧。
我愣了一下,因为没有任何先兆。我当时已经没有任何想要手机的欲望,而且认定手机对我不过是一个奢侈品,于是说:”不用了吧?”。还是爸想得深远,说我不久就要毕业,手机是和外界沟通的必备工具。我无言。对我来说,那些还很遥远,我很不愿意考虑那些事情。
之后就是逛商场购手机。人的欲望一经点燃,就会越燃越旺,使整个身心都为之兴奋。无数款手机看得我眼花缭乱,以致颇有些忐忑,心想如果事先上网查查就好了,现在一点儿概念都没有怎么搞啊?毫无目的地瞎逛,终于看上了Nokia刚推出的N-Gage QD。掌机的构型酷味十足,银灰相间的底色和橘红的缀色相得益彰。我基本已决定将这款手机收入囊中。
但是遗憾的是N-Gage QD并没有成为我的第一款手机。当然这时应该说是幸运了,如果丢的是它我应该会更伤心。在我询问N-Gage QD的情况时,该死的奸商向我推荐了金立的N6。唉,奸商遇到我真是修了八辈子福。在其如簧巧舌的严厉攻势下,我节节败退,心理防线终至崩溃,任其摆布。在拿到金立N6的发票单后,才惊觉心仪的N-Gage QD虽近在咫尺却已远在天涯。
在返程的火车上,携着金立N6的我不免懊丧,但并未影响到整个心情。这次北京之旅,收获颇多,使我志得意满,便将不愉快的事儿也看得淡了。
金立N6是多灾多难的。返校后未过一周,方向键便出现问题。正应了腿哥之前的诅咒。腿哥预测我的手机用不久就坏,还谑称金立手机的形象大使刘德华为”形象大便”,颇令我着恼。不想腿哥的话如此灵验,令我猝不及防。这种人真应供着让他说好话——不过若是乌鸦嘴,好话不灵坏话灵,那就另当别论了。
金立N6让我成了维修中心的常客。我则大多要拉上罪魁祸首腿哥。腿哥发现一个现象,就是Nokia等维修店总是门可罗雀,而进入金立的维修店则如临闹市。由此可见金立手机的质量,至于推及到”由此可见国产手机的质量”,倒还需一番论证工夫。
金立N6最后一次故障颇具戏剧性。那时我在上海,金立N6的方向键再次罢工。方向键罢工导致我不能发中文短信,影响蛮大的。好在我向来把手机当闹钟用,倒不怎么在意,一心想回郑后再说。就这样,方向键罢工数月之久,直到我回到郑州。而当我兴致勃勃拿着手机来到金立客服时,方向键竟好了!我不知道用什么语言表达我当时的心情。崩溃自不待言,其它的还有点窃喜,毕竟手机自己好了,倒不用再贴钱。但当我回到宿舍后,郁闷地发现方向键又坏了!我愤怒莫名,只好次日再次怀揣着手机来到客服。当我从口袋中掏手机时,心情极度紧张,生怕无厘头的事情再度发生。好在手机依然如故,使我如释重负。但是维修人员告诉我需要明天来取,而我明天要返沪。无奈,只好放弃维修。客服给了我上海客服的地址,但我这人特懒,一到上海就什么都得过且过了。这样一直到过年回家。而家乡的客服却在检查后告诉我,要想彻底修好手机只能更换主板。呵呵,换主板还不如再买个手机呢,于是维修活动在我的冷笑中戈然而止。这次事件中,我着实让爱机涮了一把,实在哭笑不得。在那之后我就再没修过手机,而手机的健康状况也每况愈下,尤其是电池板,充电频率越来越高。
话说这次我来上海,一切皆如往常,宿舍、公交、公司、食堂,熟悉的场景和谐地彼此串连,平常得让人心醉。谁又能想到一直对我不离不弃的金立N6竟不辞而别。当已被生活驯服得有点迟钝的我意识到这一点时,一切都已太迟。怀着对金立N6的无限哀思,我将之前24小时的经历作抽丝剥茧般的分析,最终认定我们是在公交车上分道扬镳的。
上海的公交车是出了名的挤,沙丁鱼罐头的称号名副其实。往往车上的人已塞到车门都关不上,而司机还照样停车,而车外的人还照样汹涌着向里挤。事实上,不管有多少人,只要有人上,总是能够上来的。没有空间的车厢依然可以塞得下一个不怕挤的人,这真是一种别样的感受,从中或可体会到挑战极限的快感。
我的手机很可能是在我变身沙丁鱼的时候伺机溜到了其它沙丁鱼的怀抱。但是这样解释依然有令我我拍案的地方。手机本放在我的挎包中,而事后我的挎包拉链却纹丝合缝。如果事情果如我想的那样,那这位车上君子的盗品和盗技都当趋于一流,可谓德艺双馨。
在MSN上,我向姐说了丢手机的事,姐笑我怎么和我姐夫一个水平。我说现在感觉特失落,姐就建议我写首诗纪念。诗咱写不来,就写了这篇博文念叨念叨。聊着聊着就跑题了,姐想到她的童年,对我说:”我一直和姥姥共同生活,她整天忙着干活,我又被规定不能和别的小朋友玩,所以总是一个人发呆”。这多少令我伤感。妈常对我说:”你姐的命好,从小到大顺顺利利”,我则对她说,那是姐没让你知道她的难处。有的人是不会轻易把自己的难处讲给别人听的,他们独自承受并克服。这种人很独立,往往会使局外人惊讶于他们的成就;而有的人则喜欢与亲人分享自己的得失,得意笑失意哭,但却有种内在的坚强,往往使局外人惊讶于他们的韧性。姐属于前者,妈属于后者。而我则希望局外人既惊讶于我的韧性,又惊讶于我的成就(贪得无厌型)。
又想到外婆。今年春节,由于上班走得早,竟惹得外婆眼泪婆娑,实在罪过。临走时,外婆向我要手机号码,说想我给我打电话。我就写给她,很用心地写,用笔描得很大。外婆看了很高兴,说:”写得怪清”。外婆的表扬让我很受用,但随着手机的丢失,这份特制的电话号码也已变得毫无用处。外婆对人的评价很感性,看到你的坏,就说你坏,看到你的好,就说你好。爸妈没少被她骂,但也经常得到她夸奖。这次回去,外婆就对我说:”你妈老拫我”。我听了暗笑,一个”拫”字意境全出,无非是不让她做家务之类。外婆操劳一生,眼中尽是活儿,但妈又不让她做,自然常常矛盾。妈不让外婆操劳是对的,但她却忽视了一点:人是需要做点什么的,那是他价值的体现,否则他就会陷入虚空,无所依凭。陈寅恪晚年不也是借著述来”聊作无益之事,以遣有涯之生”吗?我回去总和外婆打扑克或和她闹着玩,外婆便很高兴,玩得不亦悦乎,但我走后就再也没人做这些事了。最近总在想给外婆一件礼物,可以让她有所依托,却总不得要领。这件事基本上很难。
其实,手机丢了,觉得挺对不住爸的。几年来,爸就给我买了这么一件东西,还被我弄丢了。算命的说我”铁兜还要被虫钻出个窟眼儿”,意思是颇能败家。如今想来果真很有潜质。今年春节回去,由于发不了短信,爸让我买个新的,但没舍得。用这么久,有点感情了。幸亏没换新的,不然可就丢大了。本打算把这部金立N6保存着,毕竟是第一部手机,有点纪念意义,但终未如愿。
世间的事儿,有很多巧儿。也就在这几天,上海移动搞了个”心机大礼传心愿”的促销活动,大概齐也就是充话费送手机。这个活动对像俺这样的特殊人群来说真是雪中送炭。没得说,赶紧去办。但是到那儿才知道我相中的17元Nokia2610爆受欢迎,早断了货。但是令人欣喜的是3月1日还要来货。真是好事多磨啊,我就等到3月1日去办理。办理还算顺利,最终获得了我的新机Nokia2610。更让我高兴的是还送给我一个大福娃(比我送给外甥的福娃要大上一倍,一百多块钱呢,移动是比我有钱),一张DVD(《命运呼叫转移》,没多大价值,纯粹给移动做广告,但聊胜于无),还有一叠红包(可惜里面没钱,不过也算冲喜了)。想来真的好值啊,今夜做梦也会笑哦。
之后就赶快打电话通知家人,而在今天就接到寄居广州的外公的电话,说是妈告诉他我的新号码。外公问我的身体状况,我说挺好;外公又问我周末怎么安排,我说有时候会来公司学点儿东西。听着外公的话,心里暖暖的,竟忘了问候外公的情况,实在不该。想到好久没和外公见面,不禁有些神伤。外公虽然身体健康,但岁月不饶人,上次见面时已略显苍老,不知现今如何。以后一定要多和外公联系。
谨于新旧手机交替之际,匆匆写下此文,不惮纷繁拖沓之嫌,仅以追忆似水流年。笔之所至,情之所致,不伪饰,不精雕,成此文,是为祭。
]]>一千个读者心目中有一千个哈姆雷特。对历史人物的认识也是这样。在理解事物的时候,每个人都会根据自己固有的知识结构和个人喜好。主观和客观的相互掺杂,必然导致多样解读的结果。所以我没有理由也没有权利去向大家宣布,我的思想就是正确的,大家都要这样理解。事实上,文化认知的多元化正是文化得以巩固的动力。但是,每个人都有这样的权利,就是传播自己的思想,评论他人的思想。思想的自由传播与平等交流正是文化得以发展的动力。
好了,写出以上的话垫底撑腰,我就可以名正言顺理直气壮地和腿哥进行探讨了。
出国与否一直举棋不定,最近又将其摆上桌面。思虑再三,最终偏向出国。年尚轻就当无所忌讳,心向往就应付诸行动。我不得不承认,之前的选择很大程度是惰性所致。过而能改,善莫大焉。只是捧着手中《标准日本语》出了一会儿神。虽未深学,但也曾为之付出。如今为了英语学习,恐怕就要停滞了。
于腿哥博客处获知噩耗,心不由一沉,欲说还休终至默默走开。生老病死,其中太多痛与泪,要每个人毕生咀嚼。想到归有光《项脊轩志》中的末句:
庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
真是千古句!睹物思人,物是人非,死者已矣,生者何堪?庄子鼓盆而歌,乐极抑或悲极?个中滋味,还待慢慢体悟。
腿哥重性情,应当爱家甚于爱己。前段时日,他还沉浸于用第一次工资为妹妹买手表,为弟弟买皮带,为母亲买玉镯的喜悦当中。我则为终获其把柄窃喜,堂皇撰词”念奴娇”戏其奢侈(不慎漏填一句,大丢脸,所谓害人害己)。未料腿哥旋以”满江红”回应:
满江红
物是人非,千思绪、云烟将过。凝屏处、抚键若弦,物欲挣扎。黄浦琉璃君嫉富,邙山阴晦我安贫。昭日月、尽焕烟霞,无所谓。
丘壑存,夫之往;父母单,儿之过。过往皆亲情,何由吝啬。胸中激烈居无所,眉目情柔几时说。莫笑了、总如何如何,又如何。
以词明志,使我钦佩,于是甘扮丑角,匆匆下场:
昨日里闹将踹兔儿跑,先唱个肥喏来赔不是:
丑奴儿・兄莫怪
昨昔闲云招野鹤,轻薄有加,嬉笑无端,欲撰谑词费思量。
今朝湘江观逝水,重整峻容,再添赘笔,楚云飞处羡煞人!咱家偷睨心渐安,再把旧曲琢新颜:
念奴娇・夸腿哥
食不果腹,将就过,忍看腿哥博客。手表皮带,尤不足,还望穿金戴玉。努力赚钱,回报家庭,可堪巧辞令。此情此景,仿佛依稀若梦。
忆及腿哥当初,同学恰年少。郑州首富,河南巨鳄,挥霍间,朋辈相继惊羡。故景重温,豪情应如我,尚且心惊。谈何今日,一掷定然千金。多承谢腿哥拱手给机会,咱这厢乐得旧词补完全。唱完这出忙麻溜儿走,大轴留给腿哥亲自个儿耍!咚咚呛!
不想欢乐未隔多几,腿哥便遭此大悲,当真是缘法天定,无可奈何了。还望腿哥节哀顺变,达观乐天。
注:”丑奴儿”中,我的原句是”今朝湘江观水逝”。当时的想法是将腿哥的网名”湘江水逝”嵌于句中。腿哥喜读红楼,其名应取自史湘云的”湘江水逝楚云飞”。当时这样写也算取巧。不过如今看来不若改为”今朝湘江观逝水”,以与”昨昔闲云招野鹤”对仗。至于音律,才疏学浅,更不敢希冀。
]]>就如吴女士所说金庸”写黄蓉的笔触之准确,不像创造一个角色,倒像描述一个作者很熟悉很喜爱的人”,黄蓉对于查先生来说就像老朋友一般。查先生当然知道老朋友在何种情况下应该会如何做,他准确地把她描摹出来,这是描摹精准。但她为什么会这样做,可能查先生自己也说不清楚呢!吴女士就对金庸把黄杨间的紧张关系解释为”中央隔了个杨康的阴影”深不以为然。在品读人物方面,女性因了细腻的感情而拥有绝对的优势。
我一直喜欢黄蓉甚于金庸笔下的其它女性,却总道不出缘由,吴女士说出了我的所感,真使我畅快:
许多人不喜欢黄蓉,特别是《神雕侠侣》中的中年黄蓉,嫌她聪明得过分厉害,有点近乎阴沉。我却十分欣赏黄蓉,认为是金庸写得最好的女角。特别欣赏他处理黄蓉从《射雕英雄传》的青春少女到《神雕侠侣》的中年妇人的个性发展。其他女角大多是形象化的人物,但黄蓉却是活生生的、有优点、有缺点、会长大、会变、会衰老的真人,音容体态历历在目,思想个性贯彻分明。熟读这两套小说,觉得了解黄蓉的一生,这是在金庸成功的角色中也不可多得的。
看吴女士分析黄蓉的性格,真是茅塞顿开。之前看小说,对于黄蓉的印象,总是聪明伶俐,一个近乎完美的人。但看到吴女士说她”没有超凡的智慧”、”缺乏恒心,也不见得特别有同情心”甚而”没有什么胸怀大志,不过事事以丈夫为重”后,才发觉果然如此。由是,惭愧之余顿感钦佩。人太聪明往往悟性便低,因为多杂思;人太聪明往往也缺乏同情心,因为多疑忌。”聪明反被聪明误”正是这个道理。于是想到,对于黄蓉,不能冠之以聪慧。”聪明”、”聪慧”,一字之差,谬之千里。
看吴女士对黄蓉和郭靖以及黄药师之间关系的分析,简直叹为观止。黄蓉为何爱郭靖,黄药师为何厌恶郭靖,吴女士娓娓道来,真是合情合理、语语中的。聪明人往往喜欢心思单纯的人,由是则放心,进而可交心,直至两情相许。黄蓉是这样,杨过何尝不是如此?感情的缺失需要得到补偿,每个人都会不自觉地这样做。黄药师将对亡妻的感情转移到女儿身上,于是少年黄蓉从父亲那里得到的只是朋友之情。缺乏父爱的黄蓉也的确需要像郭靖这样的丈夫作为自己的道德制约,以此来弥补感情上的缺失。所以,黄蓉和郭靖相爱,黄药师与郭靖始终存梗,黄蓉与黄药师越行越远,不惟性情,尤在人伦。而隔一代的郭襄倒是个十足小东邪,则是人伦稳健后的性情彰显。
看吴女士分析黄蓉和杨过间的紧张关系,当真是酣畅淋漓,胜读十遍原著。聪明人之间的猜忌直指事情的本质。黄蓉对杨过本无恶意,但杨过却处处猜忌黄蓉;杨过本不奸险,但黄蓉却也处处猜忌杨过。结果可想而知,读者徒叹奈何。幸好他们中间还有郭靖。郭靖对杨过真是坦诚相待,几度使杨过感激涕零。正是郭靖这个老实人使得黄杨二人尽释前嫌,否则后果真是不堪设想。聪明人偏偏只能与老实人相交,听来可笑,想来可叹。
看吴女士谈黄蓉的勇,对黄蓉竟也有了些许敬仰,些许怜悯,进而更加喜爱这个人物。吴女士把勇分为三种。像大小武那样为赌气闯入敌军阵营而被生擒,这种勇气属于”不知畏惧的’当头勇’”,实在不值一哂;像郭靖为朋友甘赴死地,这种勇气属于”感情鼓励之下的勇气”,已颇可敬;而黄蓉的勇气却是”经过理性分析策划而后采取行动的勇”,这种勇”需要最大勇气”,却也是”最没有人感激欣赏的勇”。这番言论直说得我面红耳赤。杨过将黄蓉千辛万苦换来的情花解药随手抛入深谷,这令我激赏;但黄蓉冒着生命危险勉强躲过三枚枣核钉换来情花解药,却仅仅使我佩服于她的聪明。杨过于十六年后跳崖,郭襄紧随其后,这令我感动;但黄蓉冒着生命危险潜入深潭却未尝打动我心,转念便忘。黄蓉这个人实在应该得到我们更多的礼赞,但我们却都囿于了她的聪明。我们感受于她的聪明,很少想到聪明之后隐藏的勇气;我们依赖于她的聪明,很少想到聪明之外隐藏的危机。
吴女士最后说”黄蓉连面对生死都由理性控制,当然极’不可爱’了”,对于一个喜爱黄蓉的人来说,几多无奈,几多惆怅?
附:吴霭仪女士品黄蓉,出自《金庸小说的女子》:
]]>金庸小说多妖女,黄蓉一露面便让郭靖的师父骂称”小妖女”。殷素素是”妖女”,任盈盈是”魔教妖女”,何铁手、蓝凤凰之流自然更是妖女,连蒙古郡主赵敏也被人叫做”小妖女”。
金庸小说多妖女,无非是因为金庸小说多美女。美得惊人而又”来路不正”的女子,活色生香,不肯像淑女那样守本分,太令正人君子抵抗不了,卫道之士就不能不骂以”妖女”了。从这个角度看,黄蓉当然是”小妖女”。
许多人不喜欢黄蓉,特别是《神雕侠侣》中的中年黄蓉,嫌她聪明得过分厉害,有点近乎阴沉。我却十分欣赏黄蓉,认为是金庸写得最好的女角。特别欣赏他处理黄蓉从《射雕英雄传》的青春少女到《神雕侠侣》的中年妇人的个性发展。其他女角大多是形象化的人物,但黄蓉却是活生生的、有优点、有缺点、会长大、会变、会衰老的真人,音容体态历历在目,思想个性贯彻分明。熟读这两套小说,觉得了解黄蓉的一生,这是在金庸成功的角色中也不可多得的。
写黄蓉的笔触之准确,不像创造一个角色,倒像描述一个作者很熟悉很喜爱的人。
其实,黄蓉没有什么”厉害”。除了特别聪明美丽之外,她只不过是一个寻常女子。少女时爱玩,遇到了喜欢的少年郎,但愿与他日夜相从、一生厮守,一心要嫁给他做妻子。结婚之后,又一心助他事业成功,为他养儿育女。她可没有什么胸怀大志,不过事事以丈夫为重,为儿女操心。
即使论聪明才智,黄蓉的聪明才智也只限于心思敏捷,记性特别好而已。诗词歌赋、对联谜语她过目不忘,武功算术一点即通。但她没有超凡的智慧,一灯大师的禅机她便茫然不知所对。她不够耐性,缺乏恒心,也不见得特别有同情心。南琴的凄凉,穆念慈为情所困,她只觉好奇好玩(金庸说,聪明的人未免缺少同情心)。直至与郭靖无奈分离,才开始了解愁滋味,是失意苦难强迫黄蓉长大的。
但黄蓉就是娱乐性强。特别喜欢她在岳王庙拆穿欧阳锋和杨康在桃花岛杀江南六怪那段情节。由她在柯镇恶手掌心写”告我父何人杀我”开始,到逼欧阳锋让终于明白了内情的柯镇恶走,分析推理,步步洞悉先机,紧张刺激,像看最曲折奇情的侦探小说。但这段己开始见黄蓉以机智面对凶险,不复只轻松斗智,渐渐踏入后来《神雕侠侣》的”智者虑”的苦涩境地。
精灵娇美的黄蓉,为什么乐意嫁与既笨拙而又不见得长得多俊的郭靖?一个解释是”萝卜白菜,各有所爱”。这个解释,等于说情之为物没有什么可解释的。有一个新派解释是,黄蓉就是看中了郭靖笨,容易控制,不怕他闹花样,这又未免太理性了。
黄蓉初识郭靖,不过盈盈十五,刁蛮任性,父亲又大有来头,她才不怕被什么人欺负。而且她不但任性,更是痴情,真的是一往情深。发现郭靖原来已是”金刀附马”时,她对父亲说,他另娶别人,我也要另嫁别个;他心中只有我,我心中也只有他,我是你的女儿,别人不高兴也拿我没法,但是他这样对我,我也活不到多久。黄药师见女儿眼神是缠绵万状,难舍难分,知道情根深种,根本无可挽回,只能陪她伤心。
不是的,黄蓉是真心爱慕依恋郭靖。若要解释,那也毫无难处。一般男以色爱女,女子爱男子,却是基于道德或本领上的崇拜。郭靖觉得蓉儿”说不出的可爱”,但黄蓉爱郭靖,是因为”世间上不可能有比他更好的人了”,是因为他是好人,是君子,是个有清楚原则而严格遵守这些原则的人。
用一点现代心理学的术语说,郭靖是黄蓉的道德范畴,他给黄蓉的,是她一向匮乏的精神上的安全感。换句话说,郭靖是黄蓉心底渴望的”父亲人物”。黄药师与女儿的关系,素来是好友的关系多于父女的关系,尤其是妻子早死,女儿便在精神上代替了妻子的地位。他教她学问武功,与她谈诗论文,但从不以父亲地位管教她。正因为关系是这样,他才对郭靖诸多不满,其中有许多是喝醋成分。到后来郭靖黄蓉结婚生子,他更看不入眼,不但与他们疏远,跟杨过谈起黄蓉,还是十分酸溜溜的。
但是黄蓉不是”小东邪”。个性上她只是个寻常女子,跟郭靖过着”正常”的家庭生活,接受他的道德伦理价值,同时得到社会接受。她十分满足乐意,她要人间的快乐,不要孤标傲世,黄药师对她失望,那也没有法子。
黄蓉为什么跟郭靖好,即使看《射雕英雄传》不明白,看《神雕侠侣》也会明白。杨过是黄蓉的翻版,这个金庸已多次暗示过,黄蓉自己也再三说了出来。一般的刁钻古怪,聪明伶俐,痴情任性。一个是娇美无倚,一个是清秀俊俏,所不同的,是两人的身世。
黄蓉初识郭靖时扮成个肮脏褴褛的小叫化,杨过根本就与小叫化差不多。黄蓉后来约郭靖到湖边相见时,恢复她本来面目,郭靖只觉她宛若仙子下凡。黄蓉说,她穿这样的衣服,人人都会同她好,但她扮作小叫化的时候他待她好,那才见得是真心。
杨过的小叫化可不是扮的,无怪人人都待他不好,黄蓉与杨过的分别基本是这样。
黄蓉与杨过这样相似的人,为什么一直关系十分差?金庸说成是中央隔了个杨康的阴影。其实不是的,真正的原因是爱的基础在于信任,而两个心比比干多一窍的人要互相信任,真是难乎其难。聪明人可以看到一百个怀疑的理由,而信任往往不是建立在理性的考虑之上。黄蓉与杨过在桃花岛有过一次真情流露的交流,是黄蓉不知为了什么缘故,对杨过坦白诚恳他说,她知道他有许多事瞒着她,不过她很了解,因为自己小时也是一般怪僻。杨过大是感动,在她怀里哭了起来。这就是以爱报信任的自然反应。可惜,信任没支持多久,杨过一见傻姑,逼问出杨康死因,马上认定黄蓉是杀父仇人,而对他种种好处,都是别有用心。傻姑断续不全的话又怎信得过?杨过是个聪明人,纵然偏激,也必能问得明白,但是由于一早便对聪明的黄蓉不信任,所以一想到她存心作假,便坚信已找到答案。
聪明人太聪明时,就会草木皆兵,没有人可信任,因此,也没有人可以爱。但偏是黄蓉杨过都是极需要爱的人,因此碰上一个全心全意爱自己的率直的人、笨人,因其笨而可信任,便如获救星,一心相爱,到死相随。郭靖是笨人,小龙女是笨人,杨过爱小龙女而黄蓉爱郭靖。黄蓉与杨过始终不能相亲相爱,就是性格的关系。
数年前看过倪匡先生批评黄蓉。他说,少女时代的黄蓉那么可爱,一到中年就非常不可爱了。我很不同意,纳闷了几年,老是想翻案,一直想到现在,忽然明白,原来中年黄蓉果然不可爱。
一灯大师赞美中年黄蓉大智大勇。怎样叫做”智”,似乎不必解释了。但是”勇”是有多种的。不知畏惧的”当头勇”,被萧伯纳在《兵器与军人》之中挖苦得不成样子。比较值得敬佩的是感到恐惧仍不退缩的勇。郭靖听见都史拉豹子去找拖雷,要去叫拖雷逃,韩小莹问他怕不怕连他也吃掉,他说:”我怕。”韩小莹问:”那你去不去?”郭靖答:”我去。”就是这种勇。这种勇气,是感情鼓励之下的勇气。第三种勇,是经过理性分析策划而后采取行动的勇。
黄蓉为了取得仅存的情花解毒丹去救杨过性命,说服裘千尺打她三枚枣核钉,若然她不闪不避不格接了,裘千尺便把丹药给她。这枣核钉十分厉害,黄蓉虽是策定计谋,但仍须冒性命之险进行。一灯大师赞她大智大勇,就是指这种勇。
另一次是她潜下绝情谷底的寒潭去寻杨过。虽说黄蓉水性最好,但其时她已年近五十,而潭底有什么凶险,谁也不知。她再三尽力潜至可潜到的最深处,以致上来时头发也结了薄冰,不可谓不勇敢。
这种沉着的勇,并不逊于第一、二种勇。刚相反,把危险看得清清楚楚而全力以赴,需要的勇气更大。然而,需要最大勇气的勇,也是最没有人感激欣赏的勇。黄蓉两番舍命救杨过,他何尝感动?又有多少读者感动?倒是傻里傻气的乱打一通,无端一齐送命,大家都感到敬仰无比。快意无比。
说破了,原因也很简单。人心底最害怕的是自己太过渺小无力,居然有人不顾后果拼命为自己做一件事,那就证明自己重要,有左右别人行动的力量。令人放弃理智的力量,常常使自己有这种胜利感的人自然十分可爱,黄蓉连面对生死都由理性控制,当然极”不可爱”了。
我不清楚你如何看待儒家思想。但我要提醒你的是,孔子开创的儒学与封建统治者倡导的儒术绝不相同。我认为封建统治时期的儒学发展是对孔子提倡的儒学的漫长地肆无忌惮地扭曲。对于孔子这个伟大的思想家来说,汉武帝的独尊儒术要比秦始皇的焚书坑儒更加残忍。后者不过是拒绝接受儒家思想,而前者却是将儒家思想扭曲到其对立面,依仗圣人的名义施暴。
孔子的确一生奔波,希望统治阶级采纳自己的思想。但是你想过没有:为什么会没有一个统治者采纳孔子的思想?因为他的思想无用;为什么无用?因为他的思想不合时宜;为什么不合时宜,因为其思想核心”仁”对于统治阶级来说难以接受。他们希望得到的是”利”。这也就是秦始皇选择法家而实施残暴的”焚书坑儒”的原因。
为什么不合时宜的儒学,提倡”仁”的儒学却在汉武帝时被推崇到至高的地位?难道汉代已经发展到足以包容儒家思想,采纳”仁”这一观点的地步了?并非如此。其实道理很简单。所谓”粉饰太平”,所谓”掩饰恶行”,这原本就是一切施暴者惯用的伎俩。不错,汉代的确发展了,它已不再是赤裸裸地剥削压榨,而被迫带上了伪善的面具。因为只有这样才能继续维持它的统治。其实这意味着民众觉悟的提升。他们已经感到不应该被这样压迫下去,所以统治者就做起了”粉饰”和”掩饰”工作。这也就是所谓的”愚民政策”。
为什么封建统治者独独选择儒学呢?是不是儒学本身就提倡愚民政策呢?我不这样认为。统治者选择儒学的原因,恰恰是由于儒学所提倡的”仁”深得民心。道理很简单:统治者选择儒学,就是要告诉民众,”看看,我是一个’仁者’,你们都是我所爱的人”。所以儒学本身并不”愚民”,正是由于它”向民”的本质才使得统治者利用它,恰到好处地实施愚民政策。”愚民”的本质是什么?就是把坏的说成好的。在这里,统治者的强权统治无疑是坏的,那么什么是好的呢?也只有儒学了。统治者选择好的儒学来掩盖自己的坏,自然不会真正按照好的来。接下来,自然而然地,就是展开对儒学的重塑工作。统治者尽力将其扭曲到符合自己利益的状态(那肯定就是儒学的反面了)。所以”民可,使由之;不可,使知之。”也就必定会被解释成”民可使由之,不可使知之。”
你可能会说,不要颠倒黑白了,孔子本身不就提倡”君君臣臣”的封建等级制度吗?这可是《论语·颜渊》中孔子的原话。好了,说到这里,也该谈谈我对孔子的看法了。
我一直认为,不必把孔子看得过高。他和诸子百家之间应是一种平等的关系。其实孔子现在的崇高地位,恰恰是歪曲他的人别有用心的所为。在百家争鸣时期,孔子才不这么风光呢,他毫不掩饰地承认自己”累累若丧家之狗”,这应该是他的切身体会。
在我的心目中,孔子是一个和蔼的有智慧的人。只要你不带偏见地认真读一读《论语》,肯定多少会有这样的体会。但是,孔子并不是完美无缺的。智慧弥补不了历史造就的缺陷。孔子希望拯救万民脱离水火,但他没有向前看,而是向后看了。其实,这也是人之常情。当我们遇到挫折,茫茫无可着落时,大概都会向后看的。正是因为孔子的这个缺陷,我才有了对孔子的亲近之意,因为我意识到孔子和我这个普通人的相通之处。假若孔子当时精明地向前看了,我或许会选择对其敬而远之(现在也就不会在此饶舌,为我所爱的孔子辩护)。孔子提倡”克己复礼”,这个”礼”指的就是是周礼。在那个战火连绵的时代,孔子只能将希望寄托于早先的周,这多少让人唏嘘。其实,孔子心目中的周绝不是历史上的周,只不过他潜意识地把它美化了。因为这是他唯一能够抓得住的希望。但是他不知道(或许他隐隐知道,但拒绝承认),生产力的发展已经将那个周抛弃了,将那套制度抛弃了。”不患寡而患不均”,以生产力低下为条件的原始共有制度不可能在当时的生产力水平下重生。孔子怀着真挚的希望,在那个风雨飘摇的年代,不辞劳苦地传播他那根本不可能得以实现的理论。而这一切完全是为了饱经战火的万民。当你意识到这一点后,你怎会不为之动容?
在《论语》中,最长的篇章是什么,是”先进篇”中的《侍坐》。这个我们中学时都学过,讲的是孔门师徒的闲谈。谈什么呢?谈理想。你可能会奇怪,这个场景太平常了,怎么会在那个惜墨如金的年代花费这么长的篇章来记录呢?用这些笔墨可以让孔子说上好多至理名言了。其实,恰恰是这篇闲散的记叙文深刻地反映了孔子的精神,反应了”仁”的本质。孔子为什么独独赞赏曾子的观点?我记得曾对你说过,曾子的观点实质上是孔子的”终极理想”。孔子毕生追求的就是让百姓们摆脱战乱,在生活中找到属于自己的稳定的位置,快乐地活着。
这里,我想说的倒不是这个”终极理想”,而是孔子的性情。孔子其实是一个多么向往恬淡生活的人啊。”莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,这首先应该是孔子自身的理想。孔子向来是”推己及人”的(其实我们在考虑别人问题时,多是推己及人的,这是儒家思想熏陶的结果还是固有的人性?)。他为什么希望百姓们过上这样的生活?其实首先是因为他自身想过上这样的生活。这不是我强加给孔子的,很多地方都反应了孔子这样的性情。孔子曾说”有朋自远方来,不亦乐乎?”,一个不热爱生活的人,不可能有这样的想法;孔子曾经”在齐闻《韶》,三月不知肉味”,一个没有闲情雅致的人,不可能有这样的爱好;孔子曾经煞有介事地改辙绕过顽童们用沙土垒的”城墙”,一个没有情趣的人,不可能有这样的行为……要知道,孔子当时是非常艰辛的,如果他本就没有向往恬淡生活想法的话,他是无暇如此”做作”的。孔子为什么被后世称为”思想家”而不是”政治家”?其中一个重要的原因是孔子的心灵是远离政治的,尽管他一直煞费苦心地向君主们推荐自己的治国方略。向往恬淡生活的人往往都是远离政治的。但是孔子最终却是违心地选择亲近政治。为什么?为民。在《论语》微子篇中,孔子遇到形形色色的人,他们多讥讽孔子的执着,但是孔子一方面并没有批判他们(一个政治家不可能容忍不同政见的存在,因为政治是排他的。正是由于孔子思想家的本质才使得孔子能够尊重理解与其不同的思想),另一方面依然执着下去。其实孔子已经认同于他们了,认为所劳无功,他的学生子路就说”君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”那么他为什么还要继续坚持呢?其实就是”不忍之心”。孔子曾说”天下有道,丘不与易也。”,意思就是,天下这么无道,我怎么忍心袖手旁观呢?这其实就是”知其不可为而为之”。不要认为这多么豪迈大气。对孔子来说,其中包含了多少的无奈,多少的心酸?孔子就是这样一个心系恬淡生活,却因”不忍之心”而劳碌一生,最终又无所作为的可爱可敬亦复可怜的人。
在对孔子有这么一个大致把握之后,我们再来看”君君臣臣父父子子”和”民可使由之不可使知之”时,应该会有一番别样的体悟了。
“君君臣臣父父子子”指的是封建社会严酷的社会等级制度和灭绝人欲的纲常制约吗?孔子没有那么超前。孔子当时所想的只是周礼,只是不再战火连绵,只是社会中人们可以各居其位,各安其所,享受每个人独有的人生。其实这句话还有一个具体的环境,就是齐景公问政于孔子。齐景公最终是这样理解的:”善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”。我不禁苦笑,连齐景公这样的欲求称霸一方的君主都能正确理解这句话,我们却偏偏要曲解孔子的本意。比起我们来,齐景公真可谓是孔子的”知己”了。
“民可使由之不可使知之”指的是封建社会的愚民政策吗?孔子没有那么冷酷。孔子只是想恢复周礼。我前面已经说了,孔子没有向前看,他向后看了。当时的孔子不会想到”愚民”。因为当时是一个生产力刚刚摆脱原始的共有制度的时期,诸侯间的战乱刚刚兴起,就是”愚民”这个后来对封建社会至关重要的统治手段在当时也是不合适宜的。因为当时的乱不是”民”引起的,而是诸侯自身发起的,他们需要的还不是稳定,而是混乱中随时可能获得或失去的”利”。这时他们想到的只是拉拢”民”,而不是愚弄”民”。而孔子这个”怀旧”主义者就更不会想到”愚民”了。
前面的行文的确是有些激动了,所以就难免有所偏激。下面我想冷静地谈一谈先秦时的思想。
先秦时的思想都是极为朴素的思想,不管是儒家、道家,还是墨家,甚至于法家。它们都从最原始的形态萌生,掺杂了太多的主观色彩。但就是因为这些主观因素的大量渗入,才最终形成了百家争鸣的思想盛况。孔子的和蔼和不忍形成了儒家的仁;孟子的凛然和疾恶则形成了儒家的义;老子的淡然出世形成了道家的智,庄子的崇尚自然则形成了道家的慧;墨子的重于力行形成了墨家的侠;韩非子善于直面则形成了法家的透。先民们不碍于人物,将自身的喜好融入学术之中,人生即学术,学术即人生,这才形成了我国璀璨精神文化的雏形。而我们对待这些最初的朴素思想时也应该不碍于人物,用心灵真诚地与之沟通,才能够透过语言的迷雾,穿过历史的隔阂,获得其内在的真谛。
你我生活在纷扰的现世,假若能够在一个静谧的午后或一个闲适的夜晚,抽出一点时间,沏一壶热茶,以书为媒,穿越千年,结交一位可亲的朋友甚或一位可敬的敌人,该是一件多么惬意的事情。事实上,对我而言,孔子正是这样一位足以倾心的朋友。
这篇博客的原文如下:
这两天睡觉前翻翻论语,读到泰伯篇,”民可使由之,不可使知之”。传统的理解就是,可以让老百姓按照我们指引的道路走,不需要让他们知道为什么。这句话是孔老夫子说的(前面写了”子曰”) 。
从现在的思想看,估计很多人都会抨击这个观点。然后有卫道者改句读,例如”民可,使由之;不可,使知之”;或者是”民可使,由之;不可使,知之。”;还有”民可使,由之不可,知之。”什么的。我自己感觉啊,根本用不着替老夫子开脱。我自己是越来越感到很多情况下真的是”民可使由之,不可使知之”了。
很多事情去花时间跟当事人解释清楚未必是件好事。
古文为了文字记录的精简,常常以字为词,一字多义,句型灵活多变,尤使后人无奈的是通篇没有标点。这些为理解古文造成极大的困难。一些语句,必须放在语境当中才能正确地把握。而云风所说这句话就是一个典型的代表。
子曰民可使由之不可使知之
这句话出自《论语·泰伯第八》,大概有以下三种读法:
当然,还有更多的读法,但表意上有所重复,就不再一一列举。
大家知道,论语的形式是语录体,很少有场景。所以就使得通过语境解读成为不可能。但是孔子的言行都是受一致思想支配的,这就为理解提供了一些依据。
读法A是受众最普遍,也是历来最为人诟病的,意思是”应该让民众跟着走,不应该让民众知道这是为什么。”这明显是一种愚民的主张。在”批林批孔”时期,孔老夫子可是为此句而饱受批判之苦。
读法B可以理解为”民众如果认可,就让他们跟随;如果不认可,就让他们了解。”,这样理解,这句话就显得谦和多了,体现着对民众自由的意志的尊重。
读法C可以理解为”民众可以差遣,就让他们跟随;如果不可以差遣,就使他们理解。”,这样理解,比起读法B来,略显强硬,是站在统治者的立场论述的。
那么,孔子要表达哪一种观点呢?依我看来,读法A绝非孔子本意,但是读法B和读法C到底谁是谁非就有待商榷了。
孔子的思想核心是”仁”。孔子把”仁者”定义为”爱人”的人,以”己所不欲勿施于人”、”己欲立而立人,己欲达而达人”等具体的思想准则约束之。为了实现”仁”,孔子将希望寄托于”礼”,提倡”克己复礼”;为了推广”仁”,他致力于教学,提倡”有教无类”,并终身”学而不厌,诲人不倦”。
从以上孔子的思想中,很难寻觅出”愚民”思想的根源,反而让人体会到孔子愿开民智的教者风范。所以读法A显然是对孔子思想的歪曲。
而读法B和读法C叙述的其实是一个意思,只是出发点不同。读法B由民众的选择说起,读法C由君主面临的问题说起。
于我个人而言,更倾向于读法B。因为孔子总归是一个很随和的人,不像孟子,言多咄咄逼人。当然,孔子之柔是为民,孟子之刚亦是为民。孔子亦有”苛政猛于虎”之凛厉,孟子亦有”八口之家可以无饥矣”之柔情。何以至此,不惟品性,亦属时势。所谓”此一时彼一时也”。但总而言之,仅就孔子谦和而论,读法B应是更为妥帖的。这亦可算是孟子”民为贵,社稷次之,君为轻”思想之渊源了。
以上皆属末学愚思,理据不足,还望贤者指教。
中国的事情若是大事则必大事化小,小事化无,以求息事宁人,毕竟是大事,闹不好就全都歇菜;而小事呢,往往小事大做,热热闹闹,玩得不亦说乎,毕竟是小事,大家图个乐儿。不愧为”文字的游戏国”。
我想说的是,随着中国媒体行业和互联网的高速发展,中国媒体所传播的声音已高度失真。在金钱的驱使下,媒体报道甚至已将真实性置于考虑的次位。连新闻标题都是”语不惊人死不休”,妄论内容的真实性了。
我认为,对于语文教科书选材问题来说,鲁迅作品的撤消与金庸作品的取用事实上是两码事,并不存在谁替代谁的问题。之所以会出现如此轰动的影响,无非是传媒耍的手腕。就新浪来说,相关专题以”语文课本大换血 金庸凭什么’挤’下鲁迅”醒目标题冠之。如此充满挑衅的语气,怎会不令鲁迅与金庸的拥护者为之注目甚而义愤填膺?在噼里啪啦一阵阵争论下,新浪网坐享其成。而网友们的争论有何意义,争论目标悄无声息地由语文课本选材问题转移到鲁迅金庸孰优孰劣上,南辕北辙。
下面,避开媒体不谈,避开鲁迅金庸之争不谈,主要谈谈我对近年来语文课本”换血”的一些感受。
由于多数学生反对,朱自清先生的名篇《背影》落选鄂教版语文教材,代表性的理由是”父亲不遵守交通规则,随意翻越铁路线”和”父亲形象不够潇洒”。
我无法核实这种说法的真实性。但这是一种多么幼稚的思想!难道父亲为了自己的孩子无意识地违反了交通规则,我们就对其嗤鼻吗?难道父亲形象不够潇洒,我们就羞于承认这个父亲吗?我不知道我们的社会什么时候冷漠到这种程度!
孩子们或许无知,尚不能认识亲情可贵,自作聪明地吹毛求疵。这是孩子们的天性,是正常的现象。朱自清先生不也在文中悔恨地自嘲,年少时的自己”真是太聪明了”?但我不知道那些专家们是如何考虑的?当孩子们思想有问题时,不是徐徐诱导,而是宠之惯之。这不是误人子弟是什么?我国的语文课向来发挥着思想教化的功效,为了如此浅薄的理由而将《背影》淘汰,孩子们的思想怎能得到健康发展?
中国人最推崇孝道,认为百善孝为先。《论语》第一章就明确提出:”孝弟也者,其为仁之本与”。不说我们的父亲没有大错,只不过没有交通安全意识,为人做事不够洒脱,就是我们的父亲作奸犯科,身陷囹圄,我们也不能对其厌弃,而要爱之护之。这是古圣先贤教给我们做人的起码准则!
最后让我们再来回味一下《背影》中朱自清先生感人肺腑的语句:
近几年来,父亲和我都是东奔西走,家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生,独立支持,做了许多大事。哪知老境却如此颓唐!他触目伤怀,自然情不能自已。情郁于中,自然要发之于外;家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年不见,他终于忘却我的不好,只是惦记着我,惦记着我的儿子。我北来后,他写了一信给我,信中说道:”我身体平安,惟膀子疼痛厉害,举箸提笔,诸多不便,大约大去之期不远矣。”我读到此处,在晶莹的泪光中,又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。唉!我不知何时再能与他相见!
先生曾经说:
我写《背影》,就因为文中所引的父亲的来信里的那句话。当时读了父亲的信,真的泪如泉涌。我父亲待我的许多好处,特别是《背影》里所叙的那一回,想起来跟在眼前一般无二。我这篇文只是写实……
《背影》被撤除的理由如此荒谬,我不清楚先生若在应作何感想,而我则确实感到心寒。
现在,我只愿这个理由并不属实。
北京版语文教材撤除《阿Q正传》,于我来说是个不小的打击。一直以来《阿Q正传》在我心中占据着重要的地位。
《阿Q正传》是鲁迅最精彩的文章,不论是文学性还是思想性都达到了相当的高度。我甚至认为这是中国现代文学中的颠峰之作。
好的小说作品必是吸引人的。《阿Q正传》用笔诙谐自不待言,而其更胜一筹处是描摹之精准。我所说的精准是骨子里的精准。鲁迅先生轻巧几笔,隐藏在国民内心深处的劣根性便栩栩呈现出来。正是由于这份精准的描摹而使其作引人入胜。每个中国人都从中看到那么一点,又陌生又熟悉,不禁继续看下去,看了大半个世纪。所以真实是文学的生命。
好的作品从来是尊崇人性的。而《阿Q正传》更胜一筹处是它不仅尊崇人性,而且深刻反映人性,不仅深刻反映人性,而且对其寄予浓厚的感情。看很多人在网上叫嚣先生贬低国人推崇洋文,实在无奈。《阿Q正传》是描摹了国人的劣根性,但先生不是嘲弄而是同情,不是鄙弃而是反思,不是侵犯而是挽救。岂不闻”讳疾忌医”之典故?心有疾而畏诊,既而迁怒于医,可悲可怜。
一般小说达到以上两点已可称道,而《阿Q正传》更胜一筹处在于:虽看似诙谐闲散,却能入木三分表现国人劣根性;虽看似刻薄冷漠却能悄无声息传达作者同情心。这种形式与实质的看似不一致不统一恰构成了小说高度的艺术性。这是美的一种呈现形式。用典故来说,是庖丁解牛”恢恢乎其于游刃必有余地矣”,用金庸的武学境界来说是”不滞於物,草木竹石均可为剑”。
总而言之,《阿Q正传》达到了小说的至高境界:娱乐性、思想性和艺术性的高度统一。
这样好的文章被撤掉,实在令人感伤。
我的感伤是有原因的:我们离鲁迅越来越远了。
前不久看了余杰的讲演《鲁迅思想的当代性》,深受震撼。我一直喜欢余杰,喜欢他的血气方刚;但亦一直不解于他的不宽恕。但看了这篇演讲后,我理解了一些。一个人若看到了太多黑暗,大约会怀疑光明之为假象。
文中提到了两个人:孙志刚和李思怡。
我在网上查看了他们的情况,为他们的死感到震惊。不是因为死本身,而是因为制度的黑暗、人心的冷漠。
先生曾说:”愿我的文章速朽”。但中国现状如此,先生何以安息?
现在倒有太多人坐稳了属于自己的位子而希望先生的速朽了。网络上充斥着各式各样的抨击乃至咒骂的文章,实出乎我所料。然而先生的骨头硬着呢,因为这世上还有先生憎恶的一切。
我赞成金庸的作品选入。每个时代有每个时代的经典。我们不能让青少年们总是去读过去的文字。而我尤赞成《雪山飞狐》的选入。它不仅结构精巧,而且艺术张力十足,在短短的篇幅中,侠情、友情、爱情都得到淋漓尽致的展示。更难能可贵的是小说对女主角胡夫人的刻画丝毫不逊于男主角胡一刀。用李长之的批评标准来说,这大概算是查先生的”完整的艺术”吧。下面引用吴霭仪女士关于”胡夫人遗嘱”的赏评以证之:
胡一刀夫人,当然相貌很美,不过,她最令读者印象深刻的,就要数她的从容自杀殉夫了。特别是她自刎之前说的几句话。她对杀死自己丈夫的苗人凤说:”苗大侠,我本答应咱家大哥,要亲手把孩子养大,但这五日之中,亲见苗大侠肝胆照人,义重如山,你既答允照顾孩子,我就偷一下懒,不挨这二十年的苦楚了。”
这几句话,第一层意义在说明自己与丈夫情深义重,以致在他死后,她活着也只是挨思念的苦楚。
爱慕这样深,又说明胡一刀如何值得她倾心相恋,这是第二层。
第三层意义在说明自己殉情是为了自己的冷静选择,并非一时冲动的行为。先前答应不死,不过是为了有丈夫付托的事要做,问题解决,那就不必强活了。死比生舒畅,死居然是”偷懒”,没有半句呼天抢地的泣诉,但比什么话都更能加重第一、二层的意义。
人皆贪生怕死,激动之下殉情易,冷静执刀自刎难。这几句话的平静语气,又说明了胡夫人视死如归,不是寻常女子。这是第四层意义。
为何先前不能死,现今却不必活?原因是有了可信赖的的托孤对象;这几句话的第五层意义,是对苗人凤表示深深感激。
苗人风本是杀夫仇人,但胡夫人向他托孤,那是以行动表示对他的敬佩。这个赞誉,胜于千百句颂扬的美言,第六层意义在说明胡夫人对苗人凤识英雄重英雄,也表现出她的胸襟。
自杀殉夫,情深意重,已属难得,周详考虑、从容行事,更加难得;赴死之际,不但不自怜,不抱怨命运或怪责他人,反而不忘感谢别人成全、赞扬别人英雄侠义,难得以外,又格外显出了胡夫人的度量与文雅大方的个性。
几句话说明了这么多,胡夫人其他言行就不必一一赘述了。这个女子,值得人由衷称赞。
当然,这是在幻想小说的范畴,不是推许人自杀殉情。
但是,比之选用金庸作品片段,我更推荐选用关于金庸作品的评论文章。
为何要将金庸小说纳入语文教学中?我认为主要基于两个目的:
一方面,金庸小说作为通俗文学花园的一枝奇葩,不论其艺术性还是思想性,都已达到相当高度。作为当代文学的杰出代表,有必要让学生对其进行了解。
另一方面,武侠小说这种载体自身所具有的高度娱乐性难免使青少年在阅读过程中囫囵吞枣,追求情节紧张刺激,忽略或舍弃它的艺术性和思想性,出现买椟还珠的现象。针对这样的现象,就有必要通过教学的方式,给以正确的诱导,使学生充分体会到它们的深刻内涵,不至入宝山而空回。
但是,如果仅仅摘取小说的一个片段,一方面不足以展示金庸小说的独特魅力(我们知道,金庸小说向来是以情节的盘根纠结来吸引读者的),也就不能调动学生的积极性;另一方面,对于教师的讲解也构成问题:是应该一句一句解析呢,还是要讲整篇文章的中心思想呢?对于通俗小说来说,以上两种讲解方式都是比较荒唐的,难免让学生笑掉大牙。另外一个更重要的问题是,在不少人的心里,武侠小说依然是不登大雅之堂的庸俗文学。持这种思想的人,不乏我们敬爱的老师。所以,我觉得采用这种形式,未必合适。
现在,”金”学研究颇热,很多学者都自觉不自觉地以研究金庸小说为己任,比如陈墨先生、吴霭仪女士、孔庆东先生等。这就涌现出大批优秀的评论文章来。而以这种相对短小的评论文章进行教学,我觉得效果会更好。
一方面,它们自成体系,有核心思想贯穿始终,对小说文本的解读有其深刻性。而这种深刻性应该能较好地调动起学生的阅读兴趣,并传授给学生独特的阅读理念。
另一方面,对教师而言,他们的教授过程就可以循文讲义,轻松地在适当地方点拨一二就可以了。甚至于这些评论文章兴许会调动起持抵触意见的老师的阅读兴趣也未可知。
其实,评论文章也是一种文学样式,完全可以选入到语文教材中,让学生接触并学习这种写作模式。
2007年6月,西安市委党校65岁的历史学教授胡觉照上书教育部建议将《出师表》撤出中学语文课本。他认为:诸葛亮是个散文大家,所写的《出师表》文采飞扬。文采好,不等于什么都好。当然,《出师表》中”亲贤臣,远小人”等观点是应当接受的。《出师表》置民众倒悬于内战水火,迫切需要休养生息的愿望于不顾,置己处于”危急存亡之秋”的国家利益于不顾,只是从报答刘姓皇帝的隆恩出发,就要将整个蜀国民众再次拖入毫无胜利可能的内战之中,因为文采好就可以接受吗?五次北伐的实践不仅证明诸葛亮缺乏军事谋略,更证明了《出师表》的指导思想完全错了。这样的文章,值得追捧吗?
我认为胡教授的出发点是好的,理由本身也算公允。但是,我们为何要提倡《出师表》?这点恐怕胡教授未能认明。
今天被大众接受的诸葛亮已与历史上的武侯有了一定差距。穿越千年的诸葛亮在大众心里已是”忠”精神的化身,所谓”忠孔明义云长”。那么什么是”忠”呢?
由今人的眼光来看,在漫长的封建帝制中涌现的种种”忠”的行为,都带有浓厚的封建色彩。这些行为大多是对封建君王的”愚忠”,为今人所不取。而胡教授所说诸葛亮”只是从报答刘姓皇帝的隆恩出发”,也算中肯。历史人物总是要受到历史环境制约的。
但是,不论在何种历史环境下,”忠”的基本意义是不变的。
《说文解字》中如此定义:”忠,敬也,尽心曰忠”。我认为这应该是”忠”的基本内涵。一个人尽心做事,那么可以说这个人忠于事;一个人尽心协助他人,那么可以说这个人忠于人。由此看来,对封建君主的”忠”不过是”忠”的特殊的表现形式,是”忠”的外延。
而备受封建统治阶级推崇的儒家经典思想事实上也没有将”忠”解释为”忠君”。可以说”忠”的内涵逐步转化为”忠君”,只是封建统治阶级逐步俘虏人民意志的体现。
所以,”忠”与”孝”一样,只是人自我意识的选择,本身并不存在什么奴化思想,相反,”忠孝”往往是追求德行的人修身养性的入门课。
那么,紧接着的问题,诸葛亮的”忠”是”愚忠”吗?可以说是,也可以说不是。
对于历史上真实的诸葛亮来说,这个”忠”可能的确是他对封建君王的”愚忠”。正如前所说,历史人物总是要受到历史环境制约。在封建社会,”忠君”是衡量一个人,尤其是臣子道德高低的基本标准。诸葛亮很可能以此要求自己,”鞠躬尽瘁,死而后已”。
但是,也正如前所说,今天被大众接受的诸葛亮已与历史上的武侯有了一定差距。这主要是拜历代文人对诸葛亮的艺术化处理所赐。在今人看来,诸葛亮感先主三顾之恩,终身辅佐刘氏,更多体现的是”士为知己者死”这样一种平等自由的思想。可以说文化中的诸葛亮是具有浪漫色彩的:我之所以辅佐你刘玄德不是因为你鼓吹的显赫身世,而仅仅是因为你重视我的才华。而先主托孤后,依然忠心耿耿,也是这种思想的延续,是对自我道德完善的追求。也正是这种对人、对事自始至终”尽心”的行为使诸葛亮成为”忠”精神的代言。
这里我想说的是,历史名人往往是具有历史和文化两种形态。可以说文化形态源于历史形态但高于历史形态,它更多地被灌注了后人的主观感受。对于像诸葛亮这样的历史人物,在文化范畴里已经被美化为一个偶像,为人们景仰、学习。进一步说,文化范畴里的诸葛亮已经不是诸葛亮本人,它更像一个符号,体现着完美的”忠”的精神。
随之而来的第三个问题,我们如何对待诸葛亮的历史形态和文化形态?
近年来,随着对诸葛亮历史形态研究的深入,一个相对真实的诸葛亮逐步呈现给了大众。原来他的军事才能并不那么出众,原来他的”忠”不过是对刘氏集团的”愚忠”,他数次一意孤行的北伐劳民伤财,他不过是个普通人……这些事实对诸葛亮的既定形象造成了很大的负面影响。
如何看待这样的历史研究呢?我认为,能够理智地对待诸葛亮这个被神话了的人物,从历史的角度还原诸葛亮的真实形象,这样的研究非常有价值。它让人们更加清醒地看待历史,看待历史人物。
但是,我觉得,这不应该以牺牲诸葛亮的文化形态为代价。文化是带有浓厚主观色彩的,它所反映的事物可以也应该与现实有所不同,这是文化魅力之所在。而且,更重要的是,文化本身也具有历史性。诸葛亮的文化形态是如何形成的?它是我们历代先民精神信仰与追求的结晶。这是宝贵的文化遗产。而今天,我们仅仅以它与现实不符而抛弃它,岂不是太不明智了?
诸葛亮的名著《出师表》正是这种文化遗产的重要组成部分。
我们之所以推崇它,不是因为诸葛亮的军事思想正确,也不是因为诸葛亮历史形态的”愚忠”,甚至并不主要是因为诸葛亮是”散文大家”,这篇文章写得如何”文采飞扬”。那么是因为什么呢?因为文化形态的诸葛亮是”忠”精神的代表,因为《出师表》传承这这样一种”忠”的精神。而且这里的”忠”不是封建帝制所谓的”忠君”,它在文化的领域里有更广阔的含义:有”士为知己者死”的操守,有数十年如一日的执著,有”知不可为而为之”的气概,当然也有”忠”的基本内涵,对人对事的尽心。
正是因为这样的文化内涵,在中国的文学史上才涌现出种种悼念诸葛亮的诗篇:
《蜀相》——杜甫
丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟!《筹笔驿》——李商隐
鱼鸟犹疑畏简书,风云长为护储胥。
徒令上将挥神笔,终见降王走传车。
管乐有才真不忝,关张无命欲何如?
他年锦里经祠庙,梁父吟成恨有余。《书愤》——陆游
早岁那知世事艰,中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。
塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!
这些诗的作者可以说都被诸葛亮的精神所感,以这一首首追悼诗表露心迹。而这些诗作亦成为诸葛亮文化形态的重要组成部分。文化意义上的诸葛亮形象正是由这些文化要素一步步丰满起来的。
最后一个问题,现在还有必要推崇这种”忠”文化吗?
我认为没有什么时候比现在更需要推崇”忠”文化了。
现在我国的社会正处于计划经济向市场经济的转轨时期。经济制度的改革必然导致社会固有格局的变动,而社会格局的变动也必然导致处于社会中的民众人心浮动,不安于事。而且改革的目标”市场经济”本身就是一种更加自由的经济模式。民众如果对此没有理性的认识,必然会人浮于事,一心想着跳槽或转职后的高工资高待遇。这样的后果是:
对于个人,由于职场变动耗费大量的精力和时间,而自己的实际水平依然如故;
对于企业,员工的频繁跳槽导致企业效益提不上去,无法得到稳定的发展;
对于国家,人才整体素质提升缓慢,就相当于人才的流失,企业经济效益提升缓慢,就相当于金钱的流失,这两个流失势必影响国家的发展进程。
在这个时候,”忠”是一种多么可贵的品德!认真对待工作,认真与人相处,正是治疗现今社会浮躁病的良药。
而胡教授恰恰在这个时候提出了如此的要求!可叹胡教授忽视了诸葛亮的文化内涵,忽视了现今社会的需求,虽然出发点很好,但终于由正确的论据推出了错误的结论。
最后让我们再来回忆一下诸葛亮《出师表》中的名句:
- 先帝创业未半,而中道崩殂;今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣,不懈于内;忠志之士,忘身于外者:盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气;不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
- 臣本布衣,躬耕南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。
- 先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐付托不效,以伤先帝之明。
- 愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵;若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自谋,以谘诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激!
- 今当远离,临表涕零,不知所言。
如此情理交融,以情感人的文章,历来不多见,如今欲删去,何以忍心?
]]>在这段时间中,母亲曾给我打过电话。问我想不想家,问我暑假能回去吗。我漫不经心地认为那不过是母亲对儿子的牵挂,漫不经心地享受这样一份牵挂,漫不经心地笑着解释不能回去的原因。一切都在这不经意间悄悄溜过,没有一丝异常的阻塞。但电话一边懵懂的傻小子却没能体会到电话另一边异常的思念。终于一颗期盼慰藉的心未能如愿,独自感受着电话忙音带来的伤感。
一切都过去了。当我知道这一切的时候,母亲已经可以满中国溜达了。在母亲的这一劫难中,我唯一为她做的事只不过是大哭一场。除此之外,整件事竟仿佛与我无关。
任何事情都会归于平淡。但母亲这场”悄无声息”的劫难却使我想了很多,除了内疚,除了感伤。
林欲静而风不止,子欲养而亲不待。
首次接触这句话,是在玩”仙剑”的时候。在整个仙剑故事中,这实在是毫不起眼的一句对白,但却使我铭记至今。因为我深切感受到李逍遥当时的心情。当苗人头子说出这话时,一颗颗泪珠溢出小李子的双眼。这一切我感同身受。更加深刻理解这句话,是在看到其出处的时候。这句话出自《孔子集注·卷二·孝本》,原文如下:
孔子行,闻哭声甚悲。孔子曰:「驱驱前有贤者。」至,则皋鱼也,被褐拥镰,哭于道傍。孔子辟车与言曰:「子非有丧,何哭之悲也?」皋鱼曰:「吾失之三矣,少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也。高尚吾志,闲吾事君,失之二也。与友厚而少绝之,失之三也。树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。往而不可追者,年也;去而不可得见者,亲也。吾请从此辞矣。」立槁而死。孔子曰:「弟子诫之,足以识矣。」于是门人辞归而养亲者十有三人。
其文或有不实之处,但皋鱼为其三失而伤,令人钦佩,尤其一句”往而不可追者,年也;去而不可得见者,亲也”道出为人子女之大悲处。
按照佛教的说法,人生有八苦:生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。我们的至亲之人无时无刻不在承受着这八苦。人生无常,谁能知道欢乐的下一刻会如何?母亲心地善良总能逢凶化吉,真是我的福气。但我却愈来愈惶恐了,随着我日益成熟,随着父母日益衰老。
我想到了奶奶。奶奶是我生至今日唯一永别的亲人。奶奶的去世使我首次尝到生离死别的痛楚。可怜我那时年幼无知,怀抱奶奶的遗像尚不识悲尤觉有趣。在那之后我才逐渐感受到沉重的失亲之痛,也是从那之后我才习惯于回忆。当生命不太圆满时我们寄托于希望,而生命有所缺憾时回忆则向我们靠拢。也即是说希望或可放弃而回忆则无可逃避。回忆里总有人生的无奈。那时看《天龙八部》,以下这段文字深深打动了我:
萧峰手掌托着那只小小木虎,凝目注视。灯火昏黄,他巨大的身影照在泥壁上。他手掌握拢,中指和食指在木雕小虎背上轻轻抚摸,脸上露出爱怜之色,说道:”这是我义父给我刻的,那一年我是五岁,义父……那时候我叫他爹爹……就在这一盏油灯旁边,给我刻这只小老虎,妈妈在纺纱。我坐在爹爹脚边,眼看小老虎的耳朵出来了,鼻子出来了,心里真高兴……”
这是萧峰在其养父养母去世后重回故里时的一个场景。当时阿紫使气毁了萧峰养母纺车,从来对其迁就的萧峰唯一一次动怒。这段写的真好,平常语句道出不平常之情。而我对其情其景感触尤深,是因为想到了奶奶。萧峰的义父为他刻小老虎,奶奶则曾为我做水枪。我亦如同萧峰般,看着水枪一步步做好,”心里真高兴”。然而,当初的那份高兴,如今每咀嚼一次便平添一份苦涩。黯然销魂者,唯别而已矣!亲人长辞,我能够做的只剩下怀念。
室友看过电影《爱情呼叫转移》,总结一句话:”珍惜眼前人”。逝者不可追,尤待珍惜的是眼前。我心无大志,只求一家人快乐生活。但世事唯艰,实现这点谈何容易。腿哥在博客中写到只求”能够安安稳稳,温温馨馨地过日子”。读后感触很深。想到孔子曾惟独称道曾子的理想”莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”孔子一生为此奔波却终未如愿。我惮于想象孔子晚年的心境,太多的沧桑与无奈,使我无法承受。我曾对家姐说了我这个理想。姐说我想法太天真。是啊,每个人都有自己的世界,每个世界都有无尽的麻烦。还是张爱玲的那句话:”生命是一袭华美的袍,爬满了蚤子”。但我为什么不能在逮蚤子的空隙为家人多做一点什么呢?
努力,让我的空隙多一点。
上联:一生正气降龙掌中显侠义本色
下联:疾恶如仇打狗棒下无奸佞之徒
横批:顶天立地
疾恶如仇打狗棒下无奸佞之徒
,是非颠倒,阁主大错。一生正气
与疾恶如仇
不对,而从善如流
与文不合,改为守善若定
或可,形容洪老前辈匡扶正义游刃有余。
可改为:
上联:守善若定降龙掌尽显侠义大节
下联:疾恶如仇打狗棒专降奸佞小人
横批:顶天立地
上联:狂,傲,单臂斩尽天下只为不符心愿
下联:痴,癫,一诺苦候十六终成神仙眷侣
横批:但为君故
苦候十六
,文意不通。单臂斩尽天下只为不符心愿
,太过霸道,失去狂傲
本意。但为君故
与联不甚匹配。君
为谁,联中未提,不便直用。
不妨改为:
上联:且狂且傲,单臂敢挑天下客只为世俗陈规
下联:亦痴亦癫,一诺宁守十六载终成神仙眷侣
横批:狂客痴心
上联:风凌渡口雪连天,终闻世间有男子如斯
下联:峨眉山上松如涛,红尘隔绝伴古佛青灯
横批:一见杨过误终生
终闻
有主动探询或付尽艰辛的意味,与小说不符。雪连天
尚好,寓指神雕侠风采沁润少女芳心,但松如涛
就说不过去了,是寓指郭二小姐心乱如斯吗?未免小瞧了我们这位女中豪杰。不如改为松蔽日
,寓指郭襄从此远离红尘,亦增添凄苦之感。伴古佛青灯
与有男子如斯
不对仗,但无甚佳选,伴佛灯于此
勉为对仗。
横批太过直白,失去对联雅韵。
草草改为:
上联:风凌渡口雪连天,始闻世间有男子如斯
下联:峨眉山上松蔽日,终归空门伴佛灯于此
横批:痴情与谁寄
上联:情爱毕竟归杨氏
下联:姻缘始终落殷家
横批:女曰不悔
纪晓芙虽得两人牵挂,但遇师不佳,遭遇实堪怜惜。
联中姻缘始终落殷家
稍有不妥,可改为:
上联:情爱毕竟归杨氏
下联:姻缘终归落殷家
横批:女曰不悔
上联:欺师灭祖贼汉子
下联:凶神恶煞臭婆娘
横批:东邪门人
阁主对黑风双煞或东邪竟无半点好感吗?
草拟一联,以表我心:
上联:东邪我行我素文武冠绝天下颇具魏晋风骨,唯贤妻娇女在眼中
下联:双煞独立独行恶名遍播江湖竟有梁祝情谊,只恩师爱侣放心头
横批:师徒相得益彰
阁主的对联可改为:
上联:欺师灭祖贼汉子师门岂敢一日忘却
下联:凶神恶煞臭婆娘爱侣怎生半分弃嫌
横批:苦命鸳鸯(东邪门人
也可,但与联无关,故改之)
上联:温柔且仪,大笑此生不寂寞
下联:夏雪而宜,长思来世也缠绵
温仪柔弱女子岂应大笑?
雪宜豪情汉子怎可长思?
何不倒置:
上联:夏雪而宜,大笑此生不寂寞
下联:温柔且仪,长思来世也缠绵
上联:无忌无心计,练九阳神功,能统魔教
下联:芷若智不弱,修九阴真经,难领群芳
张无忌能统明教全赖德厚受人礼敬;
周芷若难领群芳只因才高遭人嫉恨。
可改为:
上联:无忌无心机,练九阳神功,德厚恩重方能统明教
下联:芷若智不弱,修九阴真经,才高情寡实难领群芳
上联:先知乎耻,后知乎勇,独孤子弟原属浪子,然襄阳城下一剑一人一雕者,飞石毙蒙哥,实乃大丈夫
下联:恨之者寡,爱之者众,古墓传人本是情郎,而断肠崖上一嗟一叹一跃乎,残躯见龙女,诚为真君子
横批:碑前堕泪
此联豪迈,但对仗颇有不工,且不好更改。但不可因格害意。有如此佳文,格式倒属其次。独孤子弟
实在不伦不类,阁主考虑到上下文将弟子
换为子弟
,但子弟
、弟子
差一毫而谬千里。不若改为遗徒
,一来表明独孤前辈已逝,二来可显杨过孤傲之性,三来与传人
更显匹配。
对联豪迈奔放收发自如,横批却所言非物又显小家之气,不可不改。
此联可改为:
上联:先知乎耻,后知乎勇,独孤遗徒原属浪子,然襄阳城下一剑一人一雕者,飞石毙蒙哥,实乃大丈夫
下联:恨之者寡,爱之者众,古墓传人本是情郎,而断肠崖上一嗟一叹一跃乎,残躯见龙女,诚为真君子
横批:神雕大侠
上联:杨州无赖,坑蒙拐骗得娇妻
下联:鹿鼎爵爷,阴险狡诈攀权贵
横批:小宝无敌
小宝这个人物有太多争议,但无情有义
这个评价或可概其性情。而小宝尤为可贵的是其人至真,所谓真小人也。此点不可不表。
不若改为:
上联:杨州无赖坑蒙拐骗获娇妻满堂终不识情爱二字
下联:鹿鼎爵爷玲珑剔透登权贵颠峰竟未弃忠义一词
横批:无情有义真小人
上联:杏子林中不识平生义,聚贤庄上杯酒斗群雄,已知往日英雄气尽逝,从此沧桑
下联:雁门关口尽领终身情,万军阵前断箭震蛮主,未闻昔时浩气歌长吟,至今缠绵
横批:远山一峰
杏子林中不识平生义
?如果是针对萧峰,只能说萧峰不知生前事
;如果是针对读者,那就更加不通,读者正是通过杏子林一劫才初次感受到萧峰的平生义
。已知往日英雄气尽逝
?与小说不符。萧峰正是在逆境中依然表现出坚强的性格才赢得读者的钦佩。万军阵前断箭震蛮主
,蛮主
不妥。小说的主旨之一就是胡汉本一家
,这种说法违背小说原旨。未闻昔时浩气歌长吟
,不知所云,当是硬生配上的。至今缠绵
,不妥。下联并非只谈爱情,还夹杂着其他东西,用此结尾有牵强之感。远山一峰
,不妥。虽巧妙将萧氏父子之名联系起来,但并没有继承上下联的文意。
呵呵,挑了这么多毛病,阁主不要介意。主要是阁主写的这幅对实在豪迈,而我又特别喜爱萧峰这个人物。所以爱之深责之切,请阁主见谅。
基于以上的见解,我试着将对联改为:
]]>上联:杏子林内豪迈尽显平生义,杏子林外违心斗群雄,知往日,英雄气短从此沧桑
下联:雁门关上孤苦方领终身情,雁门关下背义挟辽主,了今生,儿女情长至今缠绵
横批:千古一峰不胜寒
宠辱不惊,看庭前花开花落,去留无意;
毁誉由人,望天上云卷云舒,聚散任风。
这是某网友的签名,给人以清爽洒脱之感。不忍舍去,记之于博客。
其实这幅对联于我来说颇有似曾相识之感,少时常常吟咏的是下面的语句:
宠辱不惊,闲看庭前花开花落;
去留无意,漫随天外云卷云舒。
那么哪个方为正品?细细品味,前幅对仗不工,冗长失神,不若后幅形凝而意远。
在网上查证,果不其然,分别于洪应明著书《菜根谭》和陈眉公著书《小窗幽记》中找到后联。由此看来,前联当为后学仿样杜撰。
在查证过程中,看到一则关于陈眉公的逸事,颇觉有趣:
陈眉公在王荆石家遇一显宦,宦问荆石曰:”此位何人?”荆石曰:”山人。”宦曰:”既是山人,何不到山里去?”讥其在门下也。既而就席,宦出令曰:”首要鸟名,中要四书,末要曲一句承上意。令曰:’十姊妹嫁了八哥,八口之家,可以无饥矣。只是二女将谁靠?’”众客寂然,均摇头。宦喜形于色,群目眉公。眉公曰:”画眉儿嫁了白头翁,吾老矣,不能用也,辜负了青春年少。”举座称赏。宦又曰:”今请属对,禁鸟一门:’黄发女配得皂角儿’。”眉公顺口曰:”白头翁生下苍耳子。”宦曰:”何又犯禁?”眉公曰:”药中另有白头翁,乃以草对草也。”宦大佩之,遂订交。
眉公文思机敏,于此可见一斑。
文中所涉人物典故整理于下。
洪应明
洪应明,字自诚,号还初道人,籍贯不详。据其作品《仙佛奇踪》,可知其早年热衷功名,晚年归隐山林,洗心礼佛。万历三十年(1603)前后曾居南京秦淮河一带,潜心著述。与袁黄、冯梦桢等人有所交往。
《菜根谭》
《菜根谭》是明代文人洪应明的一部语录体著作,成书于明万历年间。书名”菜根谭”,取自宋儒汪革语:”人咬得菜根则百事可成”。意思是说,一个人若能适应清贫生活,不论所做何事,都会有所成就。《菜根谭》是著者揉合了儒家中庸之道、释家出世思想和道教无为思想,结合自身体验,形成的一套出世人世的法则,反映了明代知识分子佛、儒、道三教合一的思想。
陈眉公
明代文学家和书画家陈继儒(1558-1639年),字仲醇,号眉公,华亭(今上海松江)人。曾隐居小昆山,得隐士之名,却又常周旋于官绅间,遂为世人诟病。
《小窗幽记》
《小窗幽记》是一部促人警世,言短旨远的人生哲言小集,为明代文人陈继儒所著。集中内容涉及修身、养性、经商、从政、处世等方面,作者以哲人式的冷峻,对当时糜烂庸俗的世风给以辛辣且不失客观的抨击,流露着”好为清态而反浊者,好为富态而反贫者,好为文态而反俗者,好为高态而反卑者,好为淡态而反浓者,好为古态而反今者,不如混沌为佳”的一种无所拘束、高远超脱的”难得糊涂”的自由人生境界。
八口之家,可以无饥矣
出于《孟子·尽心上》,原文如下:
孟子曰:”伯夷辟纣,居北海之滨,闻文王作,兴曰:’盍归乎来,吾闻西伯善养老者。’太公辟纣,居东海之滨,闻文王作,兴曰:’盍归乎来,吾闻西伯善养老者。’天下有善养老,则仁人以为己归矣。五亩之宅,树墙下以桑,匹妇蚕之,则老者足以衣帛矣。五母鸡,二母彘,无失其时,老者足以无失肉矣。百亩之田,匹夫耕之,八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者,制其田里,教之树畜,导其妻子使养其老。五十非帛不暖,七十非肉不饱。不暖不饱,谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者,此之谓也。”
吾老矣,不能用也
出于《论语·微子篇第十八》,原文如下:
齐景公待孔子曰:”若季氏,则吾不能;以季、孟之间待之。”曰:”吾老矣,不能用也。”孔子行。齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行。”
另,与《菜根谭》、《小窗幽记》齐名的小品文还有:《围炉夜话》、《幽梦影》、《呻吟语》等。
]]>《加州梦想(California Dreaming)》和《加州旅馆(Hotel California)》是两首截然不同的歌。
有些歌你会一见钟情,比如《加州梦想》。我是偶然听到其旋律后就彻底喜欢上了它。双亲乐队(The Mamas and the Papas)以一种略带忧伤的平静语调为我们描摹出一个漂泊于江湖的浪子形象。有些歌却有太强的个性,开始使你无法接受,但经过漫长的磨合期后,你就再也离不开她了。为什么呢?不是她变了,而是你变了,她强烈的个性改变了你。《加州旅馆》就是这样的歌。坦率的说,初次听《加州旅馆》甚至有些讨厌:讨厌它冗长的过门,讨厌它不优雅的曲调,讨厌它过于晦涩的歌词。但是,慢慢地竟喜欢上了它。老鹰乐队(The Eagles)用嘶哑的声调为我们传递着类似这样的信息:颓废、暧昧、混沌、挣扎。习惯安逸生活的你也许本能地选择拒绝,一旦由于某种契机接受她之后,她将伴随你一生。
下面是我对两首歌的解读。不过我对歌曲的背景并不了解,以下想法全凭感觉。谬误之处还请大家指明。
主人公怀着梦想从自己的家乡洛杉矶来到加州。他显然不适应这里的一切,似乎已有了返乡的念头。但是他现在没有回去也不决定回去了:为了躲避冬日的严寒,他不顾神父的憎恶,走进教堂假装祈祷(比起自己的梦想,这些又算什么呢?)。那么,是什么挽留了他,使他坚持了自己的梦想?“If I didn’t tell her I could leave today”。那么“she”是谁呢?我们不知道。也许是主人公的爱人,或者亲人,甚或偶然相遇的陌生人。但也许这个“she”不过是拟人化的手法,主人公内心的梦想终于战胜了独在异乡为异客的孤独寂寞。可以说,最后的这句歌词为我们留下了无尽的遐想空间。我相信这首歌可以打动每个客居他乡的游子的心。
主人公不堪旅途劳顿,准备就宿于“加州旅馆”。但这是一个什么样的旅馆呢?淫乱、暴力、萎靡、堕落。它利用一切手段挑逗你的欲望,让你融入它的怀抱!这里是天堂般的地狱,囚禁在这里的人都是心甘情愿的奴隶。这里没有任何使你产生斗志的东西(烈性酒),缺乏理想的囚徒们只能靠声色犬马忘记自己的过去、自己的不堪、自己的堕落!这里的守夜人说得好极了:“你可以随时结帐离开,但你能够吗?”有人说“加州旅馆”是当时美国社会的写照,但是我想说的是我们每个人心中都有一个“加州旅馆”,我们是否已经沉迷进去了呢?当我们不堪生活的劳顿时,会选择“加州旅馆”吗?
附录:
California Dreaming
All the leaves are brown
And the sky is grey
I’ve been for a walk
On a winter’s day
I’d be safe and warm
If I was in L.A.
California dreamin’
On such a winter’s day
Stopped into a church
I passed along the way
Well I got down on my knees
And I pretend to pray
You know the preacher likes the cold
He knows I’m gonna stay
If I didn’t tell her
I could leave today
]]>Hotel California
On a dark desert highway cool wind in my hair
Warm smell of colitas rising up through the air
Up ahead in the distance I saw a shimmering light
My head grew heavy my sight grew dim I had to stop for the night
There she stood in the doorway I heard the mission bell
And I was thinking to myself this could be heaven or this could be hell
Then she lit up a candle and she showed me the way
There were voices down the corridor I thought I heard them say
Welcome to the Hotel California
Such a lovely place
Such a lovely face
Plenty of room at the Hotel California
Any time of year you can find it here
Her mind is tiffany twisted she got the Mercedes Bends
She got a lot of pretty pretty boys that she calls friends
How they dance in the courtyard sweet summer sweat
Some dance to remember some dance to forget
So I called up the captain please bring me my wine
He said we haven’t had that spirit here since nineteen sixty nine
And still those voices are calling from far away
Wake you up in the middle of the night just to hear them say
Welcome to the hotel california
Such a lovely place
Such a lovely face
They livin’ it up at the Hotel California
What a nice surprise bring your alibis
Mirrors on the ceiling the pink champagne on ice
And she said we are all just prisoners here of our own device
And in the master’s chambers they gathered for the feast
They stabbed it with their steely knives but they just can’t kill the beast
Last thing I remember I was running for the door
I had to find the passage back to the place I was before
Relax said the night man we are programmed to receive
You can checkout any time you like but you can never leave
总感觉放弃应该比获取容易一些吧?但最终你会发现这是一个错觉。
有人这样描述人的一生:他生来就不断地竭尽全力地往怀里揽东西,直到死去。
死去的一幕,让人酸楚。怀里的东西不由你差使,不断下落,发出奇异的声响,交织成死亡的声音。那是一种绝望的等待,等待这声音的终结。
我曾向家姐推荐张爱玲的小说——我确实觉得张是那个时代最杰出的小说家。细腻,真挚,永远散发出一丝淡淡的感伤,清澈的感伤。再没有人能写出那样的文字了——但姐说她很忙。我开始觉得遗憾。但后来发现,这或许是她取得成功的原因。她放弃了太多。一个人只有首先放弃,而后才能有收获。我想到了释家的一个故事。
我觉得中国无数的精神中,包容是最伟大的精神。没有包容无以成今日之中国。印度的佛教传入中国,羽化而成释家。整个过程不露痕迹,浑然天成。这是文化的力量。为何称为释家,有放弃的味道在里面。
学者拜访高僧,名为参禅,实欲传显(当时的显学即儒学)。高僧了然于心,为其斟茶,溢而不止。学者忙阻而问其故,高僧淡然曰:“居士携满杯而来,不倾何载?”学者哑然。
释家的禅宗有无数的故事,讲的大多是同一个道理——放弃。可见其中的难度。
姐和我有太大不同。好的东西,我总是首先想到占有,而姐可能会选择放弃。她轻装上阵,遥遥走在前面。
从小爱读金庸(这大概是我最大的占有。姐亦爱读,但我从未发现她在上面流连),因为总能读到新的思索,旧的感伤。长久以来一直认为《天龙八部》讲的是抗争,一个古希腊悲剧式英雄对命运的无助抗争。现在才发现有更深的蕴味在里面。三个主角中,充满理想抱负,对命运抓得最紧抗争得最激烈的乔峰偏偏是活得最苦的;自得于心,悲而不伤,乐而不淫,对命运随性处之的段誉活得是最开心的;而尽管心空空然,但仍有一执念存的虚竹却是终其一生欲做和尚而不能。原来金庸在讲禅,在讲放弃。无怪书名取自释家典故——“八部天龙”。
释家对人执着的信念有一个称谓,叫做“执念障”,是说信念蒙蔽了双眼。金庸对此做了太多注脚。像《天龙八部》中决心报仇的乔峰,《笑傲江湖》中执意报灭门之仇的林平之,《倚天屠龙记》中决绝的卫道士灭绝师太。它们大多以悲剧收场。什么是悲剧,鲁迅是一个卓越的概括家,一语道破天机:把人生有价值的东西毁灭了给人看。乔峰为何执意报仇?终成“塞上牛羊空许愿”之悲剧;林平之为何一心报仇?舍弃了身边的幸福;灭绝师太又因何坚守“正邪不两立”的信念,两番摧毁爱徒幸福,宁死也不接受明教帮助?
我们惊喜地看到特殊处境下的乔峰成功跳出狭隘民族主义的桎梏而成为一个和平主义者,但他始终没能逃脱儒家传统思想的束缚。因为那是他精神家园的基底。
我们眼睁睁看着林平之与幸福擦身而过,坚定地一步步踏入黑暗而徒呼奈何,因为那是他生存的目的,人生的目标(金庸笔下的林平之和古龙《天涯·明月·刀》中的傅红雪是同类人物,但古龙则写得更为决绝)。
为何个性正直的灭绝师太毕生进行着破坏和杀戮?因为社会给了她错误的观念和信念。鲁迅先生曾痛切地讲述起义革命军打着革命旗号所做的种种劣行。一个人做错事不可怕,可怕的是他不知道做的是错事。当杨过执意取小龙女为妻时,郭靖为何悲从中来?那是因为以他的道德观来看,杨过不知道做的是错事,他已不会“错而能改,善莫大焉”了。从中我们可以看到一个“侠之大者”的慈父形象。
精神信仰,个人追求,道德观念,这些都可能使你不舍放弃,难以放弃,不能放弃。看来简单的放弃有时真要有大智慧大定力而不可为。
金庸晚年参佛,明报与小说都已成为过眼烟云。
大放弃换来大解脱。